馬太福音的作者在九18-34接續敘述耶穌所行第三系列的神蹟，並告知結果是——祂的名聲，就傳遍那地方。爲什麽會發生這種情況呢？主要是因爲在這段經文所描繪的內容，都是所謂「高難度」的醫治事件。

教會非常聚焦於醫病、趕鬼之執行，卻忽略最大的權柄是「赦罪」，這才是福音之焦點所在，因而我們即便對醫病趕鬼持開放之態度，也不能取代赦罪之權柄。

馬太福音八章一至十七節中第三個醫治的神蹟，其實是講到二十四小時內在彼得家發生的事。主耶穌醫好彼得的岳母以外，也醫好了許多病人。基本上有三方面值得注意。

主耶穌在登山寶訓中講到祂的教導與舊約的關係，說明祂對義的理解，要學生們完全像上帝，而且以此為生活的中心原則。在馬太第七章，祂首先在一至十二節為這核心思想做了一個小結論，然後在十三至二十七節強調這個主題思想與生活的重要性。

主禱文是建立在神的本性和恩典之上，也反映出基督徒生活的基本特質。我們根據主所提供的模式禱告，絕對會附合祂的心意。

主耶穌在馬太福音六19-34，講述的主題是生命真誠的追尋。主耶穌以上帝爲核心，且上帝的國爲真正聚焦所在的概念下，來規範倫理、道德與宗教關懷之價值中心。祂指出一個信徒在宗教生活上，若真是作在神身上，神必報償；在日常生活中，若是真有信心與委身，神必照顧，這也是以「恩典」作為基本架構。

在登山寶訓中，六章一節至七章十二節是第二大段。筆者認為主耶穌在這一大段的經文是環繞著善的追尋這一焦點而談。祂先在六章一至十八節講到典型的宗教行動，然後在六章十九至三十四節談到這些行動的核心問題，也就是天國的子民與天國的神之間的基本關係。

落實在生活中，基督徒勝過法利賽人的義是怎麼一回事呢? 簡單地回答，就是五章四十八節所說的: 你們要完全、像你們的天父完全一樣。 更仔細地說: 這種生活有幾個特點:

馬太福音五章13節至16節的內容，是在華人文化中很熟悉的主題，就是「善」與「見 證」。在華人文化中，非常強調做人必須言行一致。我們不單要聽一個人所講的話，還要看他的行動。然而，華人社會中存在了上千年的問題之一，就是許多人往往不夠誠信。

八福所講的內容與價值觀，並非現今一般人的生活態度。當時社會中的人其實是生活在一種强欺弱的社會氛圍中，今日社會更是不遑多讓。即便今日的華人社會中，絕大多數的人的生活價值，全然是八福內容的反面。

在四章十二至二十五節，馬太福音的作者就正式開始講到耶穌基督的事奉。但他是以客觀報導的方式進行， 先給我們一個整體的概況。他不但講到耶穌到了加利利並住在迦百農，以之為根據地，也為我們解釋祂這一行動的意義並簡單地講到祂事奉的基本模式。

在舊約時代，以色列人出埃及之後，經歷過曠野生活的考驗; 以色列第一位君王掃羅被封 為王之後，也要接受上帝的考驗。在馬太福音，我們也看到耶穌基督必需接受嚴埈的考驗。

耶穌來是要用靈與火施洗之後，緊接著就披露耶穌基督受洗的時候，神的「靈」彷彿鴿子降下，落在祂的身上。馬太為讀者提供了一個非常精彩的畫面，就是在還沒有火之前，先出現聖靈的工作！按神學性的語言來呈現，就是在審判還未到之先，已看見恩典的呈現！審判的信息最終是要人悔改蒙恩，而非定罪。

聖經中的「悔改」，是要走回到原來的正途——因為走錯路了，知錯而轉回正路——此與目前以為的悔改只是一種「認錯」，有著截然不同的理解。 更值得注意的是: 施洗約翰所講的悔改與受洗，是連有血緣的亞伯拉罕的子孫也需要施洗，特別是當時猶太的高層人士，以及法利賽人與撒都該人，這群自視為宗教、

對一個受西方科學主義影響的人而言，四個夢和一顆星所描述的事件相當怪異，簡直是迷信。但對一個後現代的人而言，一顆星的事件卻又似乎表示基督徒可以接受星象學。 然而福音書的作者的目的是要指出，這一連串的事件讓我們看到: 若不是上帝親自出手，耶穌基督根本不會生在大衛家

整卷馬太福音極為重視耶穌基督為大衛的子孫以及背後的「王權」觀念。這是作者用心經營與安排的描述，並開宗明義的在馬太福音第一章中呈現出此主題來。雖然有些福音書的讀者可能不太認識祂，耶穌的家譜卻可以證明祂是一位歷史人物，是猶太皇位合法繼承人，不容輕看和忽視。

福音書的作者事實上是在告訴我們： 耶穌復活後，修正了祂學生們福音使命的地點和對象。以前，他們是從加利利出發，工作的對象是以住在巴勒斯丁的人為主：這一次，也是從加利利出發，卻是一個宇宙性的王權，因而對象是宇宙中所有的人，更是假定了福音書 的讀者們正是活在這個新時代之中

聽到耶穌是君王之時，世人怕的是，耶穌這位猶大君王的出現會構成世上君王的威脅。因此我們在馬太二章便看到希律王採用政治手段要將耶穌從世界上消除。但作為基督，祂要帶來的其實是一個完全不一樣的世界，祂自己也是一個世人想到不到的人: 祂這位君王是神的愛子，卻也是受苦而得榮耀的的人子。

馬太福音講到主耶穌在世的事工，在結構上可以分為兩大段，一章到十六章這一大段是要學生們認識祂真正的身份就是「耶穌基督」，十七章以後是第二大段，講的則是祂自己以行動教導學生活出這種認識。

研讀馬太福音有沒有什麼特別的方法呢? 筆者在這裡要與大家分享的，是自己過去幾十年的一些經驗。