馬太福音隨筆: 另類領導的教導

陳濟民
Nov 5, 2024
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獨特的主題信息(三)

講到馬太福音的主題信息，筆者許多年來都有一種矛盾的感覺。從某一個角度看，馬太福音的主題簡單而明確。我們說過，馬太福音一開始介紹主耶穌，就稱祂為耶穌基督; 用那時代熟識的話表達，這是說，祂是一位君王。可是，對現代許多人而言，「君王」這個名詞代表著一種落伍、獨裁、專制的政治體制，沒有人喜歡採用。倘若我們在君王之外加上「上帝的愛子」、「人子」或「義僕」等名詞表達，這些都是聖經的用詞，但恐怕會需要更多的解釋。自己以前開課講馬太福音時，曾嘗試用「仁君」一詞，但也一直都不覺得滿意。真正的原因呢? 主要是馬太福音的內容有關。

讀馬太福音，我們難免會注意到，這本福音書固然是認為耶穌是誰這個問題非常重要，而且認為講到耶穌是基督這個信念之時，還必需借助另外一些名詞更仔細地介定祂是怎樣的一位基督。因為在那個世代，名字叫做「耶穌」的人多得很，而「基督」也可能是指世上猶太國的君王。所以我們讀馬太福音之時也就發現福音書的作者在第三章下半講到耶穌受聖靈恩膏之後，就說耶穌的國籍是「天國」，到了馬太五至七章更是以天國之王神子的身份講到天國子民在世的標誌與生活。在這種思想背境之下，馬太福音書另一個結構上的特點也就出現了。那就是，在四福音中，馬太福音除了登山寶訓這一大段之外，起碼還有四大段經文講到耶穌學生們的特點 : 太 9: 35 -10: 24; 13: 1–52; 18: 1–35; 24:1–25: 46。

有意思的是:

福音書作者在作者接語中還指出，與當代的文士（也就是老師）比對之下，耶穌是一位更有權威而智慧的老師 ( 太 7: 28-29; 13: 51-52）。

更值得注意的是: 進一步比較深入地讀馬太福音，我們其實可以發現馬太福音不僅是講到耶穌是誰，也不僅是講到耶穌與祂猶太籍的學生的關係，這位福音書的作者更是為後代的學生們留下了兩個重要的伏筆。

第一，是「教會」這個名詞的出現。說到「教會」這個名詞，研究這課題的人常會指出，它在四本福音書中僅在馬太福音出現兩次 (太 16: 18, 18: 17) ，但在使徒行傳和保羅書信中就經常出現。由於新約聖經本身沒有講到這個差異的原因，我們不能過份武斷。但也許我們可以說: 主耶穌在世時己經為教會的出現奠下根基，馬太福音的作者在此是以他熟識的名詞講一個更早的現象。當他這樣做的時候，