馬太福音隨筆: 善與義
- 陳濟民
- Jan 21, 2025
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Updated: Jan 21, 2025
馬太福音五章十三至四十八節
在登山寶訓中，馬太五章十三至四十八節是正文中的第一段。在五章十三至十六節，我們可以看到主耶穌要談的是「好行為」; 十七節以後，我們則是可以看到祂所說的好行為也就是活出律法的義。
再詳細地分柝，五章十三至至二十節是這一段主題之所在，其中的高峰是五章二十節: 我告訴你們、你們的義、若不勝於文士和法利賽人的義、斷不能進天國。五章二十一至四十八節則是針對二十節之要求，具體地列舉出生活中之範例。
善與義
馬太福音五章13節至16節的內容，是在華人文化中很熟悉的主題，就是「善」與「見
證」。在華人文化中，非常強調做人必須言行一致。我們不單要聽一個人所講的話，還要看他的行動。然而，華人社會中存在了上千年的問題之一，就是許多人往往不夠誠信。
耶穌基督的模式中，他既是有言有行，而且言行一致。在五章13節至16節中，他所要求的就是門徒也必須具備一些品質，並在生活層面流露出來，使他人得以看見。這種看得見的行為猶如「光」一般，是無法加以掩蓋的。
基於此，耶穌基督的教導就顯得非常重要，今日的教會不單需要積極地傳福音，除此之外還必須給予教導，否則就無法引導且產生正確的行爲，深深影響傳福音的果效。13節到16節，就是在說明「好行爲」是具有見證的能力，讓人看到神的榮耀。
善與偽善
這段經文真正要聚焦的是什麽呢？十七至二十節講的是: 主耶穌與舊約律法的關係。在這方面，
主耶穌強調的是: 祂絕不主張廢除律法，問題是祂對律法的解讀與那時的宗教人士有嚴重的差異。
因此，五章21節直到48節便有一種公式出現，就是：你們聽見有吩咐古人的話……，然後引用舊約之內容，接著耶穌說：只是我告訴你們……。其中略有差異， 就是在27節，是以你們聽見有話說來呈現，沒有「古人」二字。而31節是以又有話說來開始，到了33節又再次回到你們又聽見有吩咐古人的話，說之結構。
耶穌講述的這段內容，完全是針對法利賽人對舊約的理解而來。按當時法利賽人的思維，他們認為舊約聖經所記載的與其對律法規條之理解，是百分之百全然相符的，二者之間是沒有任何差距的。可是，主耶穌卻以強烈對比的方式，指出法利賽人這根本是曲解了聖經的原意，因而進不了天國。這一點，是這本福音書的作者此後還會繼續強調的。
耶穌對舊約的認識與理解，有別於法利賽人的理解與對百姓之教導。所以在馬太福音第七章結語時，當耶穌講解完經文之後的描述是：在場的聽眾發現耶穌的詮釋，並不像文士與法利賽人的教導，因爲耶穌基督所教導的內容，具有特別的權威——即便祂也是按文士與法利賽人一樣地引用聖經，但造成的結果卻全然不同！
以下為筆者所著馬太福音四 12 ~ 七 29的註釋,內容註釋, 相關討論問題與講道大綱。所有資訊歡迎使用只須註明出處. 讀者若有興趣知道更仔細的內容，可進一步點閱。
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