馬太福音隨筆: 智慧的生活

陳濟民
Feb 25, 2025
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馬太福音七 1-29

主耶穌在登山寶訓中講到祂的教導與舊約的關係，說明祂對義的理解，要學生們完全像上帝，而且以此為生活的中心原則。在馬太第七章，祂首先在一至十二節為這核心思想做了一個小結論，然後在十三至二十七節強調這個主題思想與生活的重要性。

義與愛

耶穌基督在七 1-12主要是談論什麽呢？是自義跟專一之間的區別，看見獨一之真神。

首先，1至5五節是要求不加以妄自判定他人的罪。我們非常最熟悉的經文是：為什麼看見弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？自以為非常有愛心，自詡為十分敬虔之人，其實正像自己所看不起的人一樣！這種人要注意的是：七章2節你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。這不單講述的是人間的報應，也說明上帝的行事準則，進而在論斷中，必須要思考是否在無形中，搶奪了應當是上帝之角色或權柄，佔據上帝的工作？

這不是說沒有是非對錯？第6節指出：不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在猪前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。聖物是祭物，應該是奉獻給上帝的，而不是丟給豬狗。要尊重上帝的主權，並在正確的給予評論中展現愛的關係。

基督徒的工作，真正應當做的是去瞭解與追求的——上帝的愛、上帝的國與上帝的義。

所以7節到12節就是在回應六章卅三節的經文內容。當基督徒真正去祈求——上帝的國與上帝的義，上帝會讓我們得著所祈求的。

七章12節是在教會中，經常被稱爲「金律」的一句經文：你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因爲這就是律法和先知的道理。這一句話，其實是將我們帶回五章17節至20節的信息：莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。真正成全律法與先知知道理的方式，是要用愛來成全。當信徒追求上帝的國與上帝的義，自然也就活在上帝的愛中，進而延伸也是用這種的愛之方式來對待他人。

善的落實七13-27

耶穌在七章13節的要求是：你們要進窄門。因爲引到滅亡，那門是寬的，路是大的。若要按照耶穌基督的要求而行，有可能嗎？耶穌回答的是，多數的人不認爲這是可行之路，然而這確是一條真正可以引到永生，且走得出來的路。

因此，七章13節之後，就透過三個比喻加以說明，三個比喻中都是兩種狀況互作比較：窄門與寬門、好樹與壞樹、磐石蓋屋與沙土蓋屋。而比喻之重點，都在於必須認真對待與看中耶穌基督的教訓，不能視之為耳邊風，甚至只是一種理想。

在三個比喻之中，耶穌基督首先就指出來的是「生命」的問題，是什麼樣子的人，就會結出怎麼樣的果子。因此，在22節至23節，就成為值得深思的經文，在現今的世代中：有許多人對我說：「主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？」耶穌基督的評語卻極其驚人，是「你們這些作惡的人」。所以，