馬太福音隨筆: 天國領導人的產生

馬太福音中描繪耶穌基督開始服事的內容，是饒富興味的，因為作者在指出施洗約翰所說明之內容：耶穌來是要用靈與火施洗之後，緊接著就披露耶穌基督受洗的時候，神的「靈」彷彿鴿子降下，落在祂的身上。馬太為讀者提供了一個非常精彩的畫面，就是在還沒有火之前，先出現聖靈的工作！按神學性的語言來呈現，就是在審判還未到之先，已看見恩典的呈現！審判的信息最終是要人悔改蒙恩，而非定罪。這一點要謹記。

耶穌基督受洗的事件中，馬太福音所要强調是耶穌本來是不需要受洗的，因爲施洗約翰的洗禮意義是指向「悔改」的洗，所以耶穌基督沒有需要接受這種洗禮。因此三章14節有兩個強烈的希臘文字對比：我有需要（洗禮）（evgw. crei，an），但你（不需要）呢？（kai. su.），但是耶穌卻回答，說明爲什麽他還是堅持要洗呢？你暫時許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。（三15），也就是成全上帝的旨意。

此處是馬太福音第二次出現「義」這個字彙，第一次出現是用來形容耶穌的父親約瑟是個義人（di，kaioj），希臘文是形容詞，因為在當時情況下，一般人會尋求解除婚約，但約瑟是聽從上帝指示的人，因此稱之為「義人」。此字彙還會繼續出現在其它經文中，例如：五章6節饑渴慕義的人，五章10節爲義受逼迫，五章20節你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，六章1節的善事（原文是「義行」）等等。而馬太福音中所以為的義，與使徒保羅所強調的「因信稱義」的義，是有不一樣的內涵與意義。在舊約創世記卅八章24-26節中「她比我有義」，並非指他瑪沒有罪，而是指他瑪的行為是合乎當時的行為準則，而猶大則是沒有按照應當作的去作。因此這個義字的基本義是指比較合乎「禮」或「規矩」。在舊約時代，百姓一切的行為規範，都是從神而來，若是沒有按照上帝的旨意去作，就是得罪上帝，因而將「罪」的觀念引進。到了西乃山律法之頒佈，又加入神比人有義，只有人會得罪神，所以再次將罪的觀念加深。「義」變成是上帝的心意或上帝的道路，也就是上帝的旨意。所以「義人」是指不單按照規矩行，更是遵行上帝旨意去作，尋求上帝的人。這一來馬太福音中的「義」，廣義是指符合上帝旨意的要求，也是繼承舊約觀念而來。所以在耶穌說明之下，施洗約翰為他舉行了洗禮。耶穌的受洗，是基於上帝的話語是如此宣告。

當耶穌順服在上帝的話語之時，就等於是沒罪的去認同有罪的態度；同時也是一種自願、自發的行動！

在這整個行動之後，至終的結果是上帝親自給予澄清與證明：天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（馬太三16-17）是上帝宣告耶穌基督真實是怎樣的身份！這宣告是結合了以賽亞書四十二章1節與詩篇二章7節。這也就是說: 受苦的義僕就是大衛的子孫。主耶穌對自己身份的理解就是根據這一個宣告，而整本新約基督論也是以之為基本觀念。因此馬太四章也就緊跟著講解這一要點。

以下為筆者所著馬太福音一1 ～四11的註釋,內容註釋, 相關討論問題與講道大綱。所有資訊歡迎使用只須註明出處. 讀者若有興趣知道更仔細的內容，可進一步點閱。

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