馬太福音隨筆: 天國的先鋒
- 陳濟民
- Dec 3, 2024
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四本福音書記載主耶穌的生平時，有時也有一致之處，其中一個重要的共同點，就是以施洗翰為耶穌基督的先鋒。馬太福音三章1節至四章11節是一個段落。在此段落之開始，是施洗約翰的登場。
準備的工作 三1-12
三章2節施洗約翰的信息：天國近了，你們應當悔改！與四章17節耶穌所傳之信息內容是完全一樣的。不只是在中文翻譯，就是在希臘原文中用字也是相同的。
A. 約翰的意義 （三1-6）
施洗約翰在曠野傳道並施洗，他施洗的目的是什麽？馬太引用以賽亞書四十章3節，開宗明義的指出——被擄的要歸回，意謂著被擄歸回要開始應驗了！
三章5節描寫到：那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡。馬太福音作者非常强調施洗約翰的宣告，獲得極大的反應，因為按希臘文原文的呈現方式，是先指出「這些人」都到約翰那裏去，然後才再說明這群人是從什麽地方來的。
這些人去做什麼呢？三章6節說明是認罪與受洗，可見「受洗」在此處有承認自己的罪惡之含義在其中，同時也是悔改的表現。
新約的洗禮與當時的人所認知的舊約的潔淨禮有所不同，新約的洗禮是一種「約的更新」，且是一種記號。實際上，新約的洗禮比較類似於舊約中的割禮，是與神的立約。
B. 約翰的警告（三7-12）
馬太福音對施洗約翰的記載，是有一種對「未來」之取向，因此施洗約翰發出指責時，都會夾著警告——將來的憤怒，且這是那位能力比我更大之人所帶來的。所以在三章7-8節中指出：約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。馬太福音作者在此使用了一個交叉平行結構來說明。正面的行動是結果子（三8），反面的糾正其思維，不要以為有亞伯拉罕為祖先（三9），藉此也表明接受洗禮者，假如沒有真正的結果子，意即真實的悔改，洗禮本身就不具有任何的意義。
1.悔改的定義
聖經中的「悔改」，是要走回到原來的正途——因為走錯路了，知錯而轉回正路——此與目前以為的悔改只是一種「認錯」，有著截然不同的理解。 更值得注意的是: 施洗約翰所講的悔改與受洗，是連有血緣的亞伯拉罕的子孫也需要施洗，特別是當時猶太的高層人士，以及法利賽人與撒都該人，這群自視為宗教、政治、社會的高階或領導人士。
2.約翰與耶穌的差別
施洗約翰的信息中，非常强調上帝的審判（三7、10、12）。施洗約翰就指出：與他的事奉相比較，將來會有一位的來臨，能力比之還大，要用聖靈與火給百姓施洗！馬太福音此段經文提及「聖靈與火」。火又是具有什麼意涵呢？12節說道：他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。這是指主耶穌會藉著福音做篩選的工作。因此
今日在教會中，若要闡明耶穌洗禮的功效，就必須要落實檢視個人的生活現況; 而要經歷生活的翻轉，就必須依靠聖靈的工作。
施洗約翰的信息清楚地表示: 主耶穌在新約時代救恩的信息是承接了舊約律法和先知的精神，絕對不容許世界上任何人活在罪惡之中，而是依靠神的能力，活出聖靈內生命的更新。這也就是主耶穌與那個時代猶太教領袖的差別。
以下為筆者所著馬太福音一1 ～四11的註釋,內容註釋, 相關討論問題與講道大綱。所有資訊歡迎使用只須註明出處. 讀者若有興趣知道更仔細的內容，可進一步點閱。
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