馬太福音隨筆: 天國與善行
- 陳濟民
- Feb 4, 2025
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在登山寶訓中，六章一節至七章十二節是第二大段。筆者認為主耶穌在這一大段的經文是環繞著善的追尋這一焦點而談。祂先在六章一至十八節講到典型的宗教行動，然後在六章十九至三十四節談到這些行動的核心問題，也就是天國的子民與天國的神之間的基本關係。
進入馬太福音第六章，第一段是六章一節至四節談論「施捨」，第二段是六章5節至14節談論「禱告」，然後經文脈絡就岔出去，講述主禱文與饒恕，第三段是六章16節至18節談論「禁食」。因此基本上這段落，最主要的聚焦與教導核心是：施捨、禱告與禁食。
倘若讀者注意到，無論是教導施捨、禱告或禁食，在經文結構中又會出現一種公式，亦即：你們「施捨、禱告、禁食」的時候，不可像——；我實在告訴們——，你「施捨、禱告、禁食」的時候，要——，你父在暗中察看，必然報答你。
按此文法結構，在這種固定模式中，最重要的是：這些事情不是做給別人看的，而是為了在暗中會察看的父而做。那為什麼是這三件事情呢？因為施捨、禱告與禁食，是當時法利賽教派中，認爲這正是宗教「敬虔」之表現，有舊約根據。
筆者反思這段經文之後，赫然發現其實就是連佛教、回教之行善也是如此要求。換言之，大凡世界各種宗教之規範中，都有此類思維。然而，此等放諸四海皆準的宗教行爲，卻可以轉變成為假冒僞善！何謂「假冒僞善」呢？若以希臘文的字根而言，就是在「做戲」或是「表演」，套用今日的術語來表達，就是在作秀，屬於一種表面功夫。在宗教性意涵之背後，可以全然是作秀表演。
宗教人士最容易犯的錯誤，就是利用宗教行爲來沽名釣譽或假冒為善。「作戲」是演給他人看，為要得自己的榮耀，但因為有許多人在觀望，進而就產生群眾壓力。
針對此現象，耶穌提出來的又是什麽呢？就是一切行為應當是做給那在「暗中察看」的父觀看，所以此段不單是講內心「動機」；也是講事奉「對象」。這教導又是重申登山寶訓的基本概念——不只是在傳講人間的倫理；而是聚焦在天國的倫理，所以側重的不是某些人間的宗教活動而是信徒與天父之間的關係。
登山寶訓中談論到施捨、禱告與禁食時，不但是將「禱告」置於這三者之中，同時也賦予其重要的地位，而且在其中插入了主禱文，藉此指出此禱告必須與外邦人的禱告有所不同。而不一樣之處又在何處呢？答案在於主禱文的開始，就直接點出禱告的「對象」是在天上的父親，而且禱告的是：祂的國要臨到世上；祂的旨意可以暢行無阻。可見基督教的倫理不僅是談人倫，也不是在人倫之外加上神倫。
基督教的倫理所注重的是世人活在天父上帝的國度中，事奉上帝的生活！
以下為筆者所著馬太福音四 12 ~ 七 29的註釋,內容註釋, 相關討論問題與講道大綱。所有資訊歡迎使用只須註明出處. 讀者若有興趣知道更仔細的內容，可進一步點閱。
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