馬太福音隨筆: 神蹟的功能
- 陳濟民
- Apr 1, 2025
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馬太福音九18-34
馬太福音的作者在九18-34接續敘述耶穌所行第三系列的神蹟，並告知結果是——祂的名聲，就傳遍那地方。爲什麽會發生這種情況呢？主要是因爲在這段經文所描繪的內容，都是所謂「高難度」的醫治事件。
馬太福音九18-26這段記載到底是一個神蹟或是兩個神蹟？各自都有支持的學者。因為事件的開始是管會堂的睚魯的女兒，結束也是用閨女得醫治，而血漏婦人的事件猶如三明治一樣的夾在中間，所以「焦點」是在醫治管會堂女兒的這件事情上。
馬太福音在九章27節下半句，接著提及第二個神蹟：有兩個瞎子跟著他，喊叫說「：大衛的子孫，可憐我們吧！」。耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給妳們成全了吧。」於是他們的瞎眼就痊癒了；而且是立刻的醫治。
若按照約翰福所使用的語言，耶穌所行的這件神蹟是：從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。
第三個神蹟則是耶穌將一個啞巴鬼趕出去，立刻就讓這個啞巴能够說話：鬼被趕出去，啞巴就說出話來。（九33）當耶穌的醫治能力彰顯出來，特別的是透過神蹟的方式，且是以往不曾有過的事情，因而他的名聲就傳揚出去。
馬太福音對這段事件的記載非常簡短，並未提及醫治的過程。但作者卻用了二節經文，描述兩種截然不同之的反應：衆人都希奇，說：在以色列中，從來沒有見過這樣的事。」（九33），另一種反應是：法利賽人却說，他是靠著鬼王趕鬼。（九34），可見相信與否，會對神蹟產生不同的解讀與反應。
同時馬太福音作者，也藉此總結三個神蹟中「信心」的重要。值得注意的是，第一個事件中，耶穌是對血漏的女人說：女兒，放心！你的信救了你。（九22）而管會堂之人的信心，並未清楚指出，而是用求你去按手在她身上，她就必活了。（九18）將他的信心點出來。在醫治兩個瞎子的記載中，神蹟發生也在於信心的互動，耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」（九28）而醫治被鬼附的啞巴，更是清楚看見
相信與否，會使人對神蹟的解讀與反應，有著截然不同之答案。
筆者會在馬太福音十六章，更詳細講述神蹟與醫治之意義，而在此處則以靈恩運動第三波之領袖溫約翰（John Richard Wimber）所提出來的說法做為小結：這是耶穌在傳福音與佈道之中，彰顯神的全能與權柄，並且是透過醫病、趕鬼的方式進行。溫約翰以為「醫病」會引起教會之增長，但是他忽略的是：醫病不一定會讓人相信主！更嚴重的其實是在耶穌當時，法利賽人即便親眼看見神蹟，也不會視之為是上帝的恩典與醫治，反而惡意地毀謗為耶穌的事奉，是靠著邪靈在工作。而這也是溫約翰著作中，提及之全能佈道時，所忽略的重點，所以馬太福音此段落的記載，對靈恩運動之神學架構，具有非常實際的反省作用。因為靈恩未必帶來完全的相信，反而可能有負面解釋，一如耶穌在加大拉行神蹟，所帶來的結果卻是「不受歡迎」，被要求離開。
以下為筆者所著馬太福音八 ~ 十一:1的註釋,內容註釋, 相關討論問題與講道大綱。所有資訊歡迎使用只須註明出處. 讀者若有興趣知道更仔細的內容，可進一步點閱。
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