主耶穌在登山寶訓中講到祂的教導與舊約的關係，說明祂對義的理解，要學生們完全像上帝，而且以此為生活的中心原則。在馬太第七章，祂首先在一至十二節為這核心思想做了一個小結論，然後在十三至二十七節強調這個主題思想與生活的重要性。

主禱文是建立在神的本性和恩典之上，也反映出基督徒生活的基本特質。我們根據主所提供的模式禱告，絕對會附合祂的心意。

主耶穌在馬太福音六19-34，講述的主題是生命真誠的追尋。主耶穌以上帝爲核心，且上帝的國爲真正聚焦所在的概念下，來規範倫理、道德與宗教關懷之價值中心。祂指出一個信徒在宗教生活上，若真是作在神身上，神必報償；在日常生活中，若是真有信心與委身，神必照顧，這也是以「恩典」作為基本架構。

在登山寶訓中，六章一節至七章十二節是第二大段。筆者認為主耶穌在這一大段的經文是環繞著善的追尋這一焦點而談。祂先在六章一至十八節講到典型的宗教行動，然後在六章十九至三十四節談到這些行動的核心問題，也就是天國的子民與天國的神之間的基本關係。

落實在生活中，基督徒勝過法利賽人的義是怎麼一回事呢? 簡單地回答，就是五章四十八節所說的: 你們要完全、像你們的天父完全一樣。 更仔細地說: 這種生活有幾個特點:

在COVID以前，歐美教會本來己經發現一般人對教會的印象不佳，因些整體教會人數越來越少; COVID 以後，一些本來還在增長的教會也發現主日崇拜的人數受到影響，迫著教會要重新檢視福音的信息和方法，甚至是重新探討教會的本質。在這方面，以弗所書的重要性也就不能忽視。

說到世界上每個人的生活，我們難免會發現生命無常。 三年前，我自己就經歷面對死亡的問題。這病來的非常突然，當然不是我自己想要的，也沒有想到會這樣。好了之後，有一些弟兄姊妹們看到我，都說我氣色很好，好像沒有病一樣。我自己看，其實也蠻驚訝的，這是真正體驗到上帝的恩典夠用。

在正常老化的過程裡面，對我們來說是很不容易的。我自己也是一樣。特別最近看到有一些好朋友，他們經過很嚴重的考驗，身體的的退化越來越嚴重，我自己也受到影響。感覺好像一個人愈老愈沒有用，愈沒有力氣。但其實做基督徒或做人，主要的也不一定在乎我們身強體壯。特別就是在我們年紀越來越大的時候.

我們唸以弗所書，應該從創世紀開始唸，因為在以弗所書第四章到第六章裡面， 其實是講到上帝在我們這個世代，還有在過去創造以後的歷史裡面，上帝所做的一切的事情。 從創世紀開始，我們就唸到了上帝六天創造天地，以及世界上的許多的動物、植物，最後在第七天他創造了人。

希望這段聖經中的話能幫助我們看到基督徒信主以後如何在自己原屬的世界中活出基督徒的特點，凡事都是以基督為主，過著一種屬於另一個世界的生活 - 另一種夫婦關係 ; 另一種親子關係; 另一種主僕關係。最終是另一個世界的來臨。

在腓立比書一章12到26節的裡面，其實我們也看到使徒保羅怎樣面對坐牢的現實，講到使徒保羅怎麼樣在坐牢的時候去面對那個生命：完全不在他控制之中，甚至他一生中所發生的許多事情，都不是他所能夠掌握的，而他怎樣能夠走出他人生的困境?

記得筆者與弟兄姐妹們分享以弗所書三章一至十三節時，曾經提及自己的一個感受: 有時候以弗所書並不好唸。讀以弗所書三章下半，也就是三章十四至二十一節，也有同樣的感覺。 筆者覺得以弗所書三章下半這一段之所以難，主要在於它在希臘原文本來是一個相當長的複合句子。這句話本身有八十幾個字，

常聽人說使徒保羅所寫的腓立比書中充滿了喜樂的氣氛，但為什麼正在坐牢的保羅還能喜樂？原來在1:3-8節裡保羅的感恩我們可以看見保羅喜樂的原因，接著在9到11節裡我們看見基督徒的「知識與見識」。整段1:3-11節反映出一個令人深省的正常基督教會的生活模式。