在新時代與眾聖徒同敬拜 - 以弗所書系列(五)

記得筆者與弟兄姐妹們分享以弗所書三章一至十三節時，曾經提及自己的一個感受: 有時候以弗所書並不好唸。讀以弗所書三章下半，也就是三章十四至二十一節，也有同樣的感覺。

筆者覺得以弗所書三章下半這一段之所以難，主要在於它在希臘原文本來是一個相當長的複合句子。這句話本身有八十幾個字，但只有一個主要動詞，就是十四節「屈膝」一詞。這種複合句法原是歐洲語言常見的一種現象，但解讀時我們會發現片語與片語之間的關係有時不容易決定，需要花時間稍為仔細地分柝。加上我們中文並沒有這種語言結構，保羅說話時又相當簡潔，筆者讀起來也就感到相當吃力。

以弗所書三章十四至二十一節講些什麼呢？

讓我們從共識談起。這八節經文談的是保羅的敬拜，可再分為三點。

十四與十五節 敬拜的對象。

十六至十九節 保羅的禱告。

二十至二十一節 保羅的頌讚。

在這方面，解經家基本上都同意。我們需要的是進一歩探討一些仔細的內容。

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讀以弗所書三章十四至二十一節這段經文，我們必需注意十四節的第一個用詞。保羅是以「所以」這個字開始。這表示這段經文要講的是一個推論。保羅之所以會在三章十四節至二十一節談到敬拜神的事，理由是他在十四節以前所說的話。換句話說，保羅在二章講到主耶穌使外邦人與猶太人一樣在神面前，甚至成為靈宮。而且三章十二節又再重複同樣的話， 他跟著在三章十四節以下的這一段經文談到信徒在神前敬拜，其實是非常合理的事。

看到這裡，也許有些讀者會覺得奇怪。這再簡單不過的事，為什麼要重複地說呢? 筆者近日反省，發現這與自己的背景有關。還沒有信主以前，從來就沒有每星期在固定的時間上佛寺的習慣，去到廟宇，也只是家人添油香和禱告而已。信主以後，在所屬的教會參加主日崇拜時，大部份時間是坐著聚會，禱告和唱詩時則是站著，只有個人在家中禱告才會跪著。不能說沒有敬拜，但氣氛不濃。聚會的重心明顯是在聽講道，而且著重信徒應該做些什麼。在個人生活中，想到上帝的時間非常少。以這種背景讀以弗所書，也就比較難以明白保羅為什麼要談他自己敬拜神的事，而不直接講到收信者要如何回應神的恩典。事實上，

對保羅而言，若是要談基督徒生活，第一件，而且最重要的事，就是在神面前敬拜祂。但是，宣教士早在十九世紀就注意到，華人福音事工最難的就是這件事。

我們在以弗所書看到的是一個基督徒如何落實舊約的聖殿敬拜的精神。一個人相信神就必定會敬拜神。整個生活也就是活在神面前。這位神雖然是肉眼看不見，卻是一個活生生的神。我們敬拜祂，是因為祂愛我們，以一連串的行動將天上的福份賜給我們。而且，祂也是敬拜的焦點人物。我們可以唱詩、禱告、講道，甚至巨資建造華麗的教堂，但是，沒有了祂，這一切都不是敬拜神的行動。

當然，保羅在三章十四至二十一節講到敬拜的時候，仍然沒有忘記外邦基督徒。在這段經文中，保羅談到敬拜的對象之時，是稱上帝為父。在第一章，保羅在第三節已經指出上帝是我們的主耶穌基督的父。跟著又為著祂在愛中賜下恩典向祂感恩。在第三章這裡，保羅同樣是向天父禱告，也是以頌讚結束。不過，第十五節的話很值得注意。保羅特別指出這位天父是天上地下各家族的父。根據保羅在第一章和第三章上半所說的，保羅在這裡所說的天上地下各家很可能含蓋了天使，但必定是表示他也認為這位天父是猶太人和外邦人的父，也是宇宙全人類的父。在這裡，保羅談到外邦人在新約時代的地位時，就像他在羅馬書二章所說的一樣，是根據舊約創造的觀念，突破了他那個時代一些狹窄的猶太民族主義的看法。一個外邦人能夠無條件地進到那創造真神的面前是以前的世代不可能發生的事。他講到敬拜的時候，一方面是以跪拜的方式表現出尊敬與順服，另一方面指出敬拜的對象是愛世人的天父，這一來也就表示我們敬拜的神並不可怕，但卻值得我們敬愛，也就是舊約所說的敬畏。

「禱告」一詞，無論是動詞或名詞，在這段經文中根本沒有出現，但十六至十九節明顯是在講禱告。在這裡，保羅講得非常自然，假定了它是所當然的事。對他而言，在祂面前跪拜當然要禱告。

筆者認為，十六至十九節這段經文基本上可再分為两段：

十六節至十七節上 求天父藉聖靈做的事 : 得聖靈大能，有基督同在

十七節下至十九節 信徒靠恩典能做的事: 建造靈宮，體驗基督大愛

讓我們先看十六至十七節上。在原文，十六節的第一句話相獨特。保羅在十四節說他父面前屈膝，在十五節說明這位天父與世人的關係，在十六節就直接說到他要天父做什麼。在我這個華人文化背景的基督徒看來，這也是完全想不到的事。同樣的理由: 為什麼不說我這個人應該做些什麼呢? 可是，保羅在十六節，保羅說的是: 「[求]祂賜給你們力量，藉著祂的聖靈，使裡面的人強壯起來」（直譯）他連續用了二個與能力有關的字，而且指出

基督徒若要談生活，就必需知道生活的力量是從神而來。因此我們若要談生活，就必需先談上帝。在談我們世間如何生活之前，先講我們與天父之間的關係。

其實，仔細看經文，我們發現十六節有些觀念在以弗所書一至三章上半己經出現過 。例如: 豐盛的榮耀、聖靈、能力。保羅在二章十八節也已說了: 「我們两下藉著他被一個聖靈所感，得以進到他父面前」。當然。保羅在以弗所書二章八至九節更是說: 「你們得救是本乎恩，也因著信…。」我們也多次提及: 保羅在以弗所書說天父有救恩計劃，為我們做了許多事情！不是嗎? 在聖經中，救贖的工作是上帝做的事。筆者常說:

 死在罪惡中的人不可能使自己活過來，消除罪惡和身體復活也絕對不是自己能力做得到的事。

對保羅而言，世人要勝過這罪惡和死亡的勢力，只有依靠上帝的力量，也就是依靠耶穌基督和聖靈的力量。因此，保羅在十七節的上半，也就換另一個角度表達這個真理，指出信徒需要以信接受上帝的力量，以便回應上帝大能的救恩。

讀十七節上半，我們必需注意一件事，就是保羅講到聖靈的大能時，不是說我們要有聖靈的大能才能得到基督的內住，反而是要提醒我們：

基督徒一生都需要天父賜下聖靈的大能，也就是基督藉著聖靈住在我心裡。這是以因信稱義的真理背後的基本精神講到基督徒的生活。華人教會以前強調因信稱義而忽視成聖。可是，當我們注意基督徒生活時，也必需注意到，我們絕對不是主張一個人信主後可以靠自己的修行而活出上帝的救恩。敬拜不是修行的活動。

好，讓我們談談保羅禱告的另一個重點，也就是十七節下半至十九節。

三章十七節下半至十九節明顯是在講愛心，有好幾點值得我們注意。

1. 在三章十七節下半，「生根、建造」是兩個完成式多數分詞，用以形容他的讀者。保羅好像是在說：你們是一些在愛中生根建造的人。

2. 他所講的愛基本上是主耶穌基督的愛。保羅在三章十八節形容這種愛是「長、闊、 高、深」。這節經文原文直譯是「那又長、又闊、又 高、又深的是什麼」。這也就是保羅在十九節說的：「這愛是過於人所能測度的」。保羅基本上是與他在哥林多前書一至二章和以弗所書三章上半所說的一樣，要我們知道基督在十字架上所彰顯的救恩絕對不是人間智慧的產品，本來是完全不可能在世上發生。

3. 保羅所祈求的外邦基督徒要「知道」這種愛。這不僅是資訊上的獲知，更是個人的實踐與體會。在保羅看來，基督徒要有愛心的行動，就必需先掌握並體會耶穌基督的愛。

4. 這種愛是與眾聖徒一同經歷的。愛心的對象含蓋了所有的罪人，就是猶太人和外邦人，所以保羅說要與眾聖徒一同明白，就是要猶太人和外邦基督徒一起去經歷這種愛。

5. 正如二十節說的，是需要「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就」。要講靈命，就不能不講那賜生命的天父，也不能不講那出於神的愛。講「屬靈」而不以神為中心，就等於「屬零」。一個人若要活出屬天的愛心，他就需要屬天的力量。講愛心而離開基督和聖靈那使人復活的大能，當然也不是那高深莫測的愛。因此，保羅在三章十九節最後的一句話，是回到一章救贖的課題和二章靈宮聖殿的課題，指出聖靈的同在帶來的終極現象就是神的榮光充滿全地。在這種情況下，保羅在第三章以頌讚結束是再適合不過了。
   

讀保羅在三章二十至二十一節的頌讚，我們必需記得，

保羅為外邦信徒代禱時，不是像我們拜菩薩那樣，要天父保庇他們無災無禍。他其實是要他們繼續住在耶穌基督的愛中，體驗天父那超越一切的愛。

因此，保羅在代禱之後發出頌讚，確實也是非常自然而合理的。

事實上，簡單地講，保羅這两節經文講的有二個要點：

三章二十節 神能力無限，放膽求取

三章二十一節 神榮光充滿，永無止息

表面上，這两節經文以乎沒有關係; 事實上，文法上這两節經文並不是二句話，而是一句話。我們以和合本為底本，用現代中文的句法和標點符號，可以勉強將這两節經文表達如下:

「願祂

那位照著運行在我們裡面的大能，

有能力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的

   願榮耀歸祂，

在教會中並在基督耶穌裡，

   直到世世代代，永永遠遠。

   阿們!」。

保羅在二十節先解釋他所說的天父是怎樣的一位上帝，然後在二十一節講到神所做的是怎麼呈現。

讀這两節經文時，有些讀者必定已注意到內容是在回應三章十六至十九節的代禱。他在三章十六至十九節為外邦信徒代禱的，是求神給他們能力體現神愛的大能。而保羅在三章二十至二十一節所發出的頌讚，正是說神能力無限，已經在世上運作，而且是奇妙地運作。

簡言之，保羅在以弗所書一至三章十三節講到天父在愛中的救恩計劃和行動，並為此而感恩。因此，他在三章十四至二十一節也就將我們帶到這三章經文的高峰，以頌讚結束。

結語

基督徒的敬拜可以是基督徒個人的行動，也可以是集體的行動。要緊的是，我們的敬拜有一個對象，就是那造天地，並且愛我們，也在耶穌基督裡將天上各種福份賜給我們的天父上帝。我們敬拜祂，是感受到祂在耶穌基督裡的愛，並回應祂的愛。敬拜神本身就是一種信心的行動，甚至是信心必然產生行動。在敬拜時，我們禱告，表達我們依靠神而生活; 我們也頌讚，表達我們的感恩。在以弗所書，保羅特別提到的是祂愛外邦人，敬拜是神在在新約時代給外邦人的一個前所未有的特權。

讓我們像保羅一樣感受到神愛的大能，加入頌讚的行列!