馬太福音隨筆: 智慧的君王 一
- 陳濟民
- Oct 28, 2025
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馬太福音二廿章15-46
二廿章15節至46節，是主耶穌以「拉比」的身份與猶太人進行辯論，而且內容都是環繞著對「律法」的認知上。因為在當時代的拉比也會以問題來考問他人，而內容多半可分為四類。在耶穌快要結束人生旅程的最後階段中，馬太福音作者再次讓讀者看見耶穌基督來到人世間，確實是為了要「成全」律法。同時，祂所教導的內容也的確是與當代的文士與法利賽人的教導，有著截然不同的詮釋，具有更大的權威，也比教導律法的老師們更懂得聖經。
納稅 上帝與該撒 廿二15–22
第一個是屬於「應用性」的問題：請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？（廿二17）這也是一個兩難問題：因為若是要納稅，猶太人會以為你不愛國；若是不納稅，又會立刻向羅馬政府告狀，說你是反叛分子。在當時所納的是「人頭稅」，這也就是報名上冊、戶口普查之原因，但在當時法利賽人是反對納稅的，因為認為這是臣服外族且是污辱神的記號，然而，他們卻找希律黨之人（保皇黨）來質問：當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌。（廿二15-16）
此外，當時納稅用的「錢幣」是羅馬政府所鑄造的錢幣。在其上一面有當時皇帝的肖像，肖像旁邊刻著有「神聖奧古士督之子，該撒提庇留」；錢幣的另一面有皇帝母親的肖像，而旁邊刻著有「大祭司」的字眼。錢幣上的肖像說明它是由誰發出的，因此也屬於那位皇帝。當時的猶太人都避免用這種錢幣而改用銅幣。
然而，誠如筆者為此段落所給予之大標題，耶穌是那位「智慧的君王」，因此在這回答的兩難之間，耶穌的智慧就是從中走出第三條路線來——尊重政府順服神。
按照上帝的智慧而行，就可以不用走入死胡同，而有活路的。所以當耶穌回答之後，廿二章22節就指出：他們就希奇，離開他走了。
復活 聖經與大能 廿二23–33
第二個考試是屬於「諷刺性」的內容，是由撒都該人提出的，同時也有表面性衝突的問題。而諷刺性的內容是什麽呢？因為在聖經中記載有復活的事件，但是撒都該人卻不接受這種真理與教導，甚至常常嘲諷：撒都該人常說沒有復活的事（廿二23）。
所以他們就舉出一件個案：從前，在我們這裏有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三，直到第七個，都是如此。末後，婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。因爲按照舊約申命記廿五章5至6節中記載：弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與她同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。所以撒都該人透過既是屬於摩西律法，卻又是複雜的婚姻關係來詢問耶穌，有關「復活」之後如何處置這狀況。
耶穌的回答就更妙了！耶穌基督告訴他們說：你們錯了：因爲不明白聖經，也不曉得神的大能。當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。（廿二29-30）然而爲什麽死人可以「復活」呢？耶穌的解釋是：論到死人復活，上帝在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？他說：「我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」（廿二31-32a）這句話與復活有什麽關係？主耶穌在三十二節下半說：上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝（廿二32b）
主的邏輯是：神若是「現在活著的神」，祂就不可能是死人的神。對猶太人而言，亞伯拉罕、以撒與雅各，是他們所尊敬的先祖，但同時也是已經去世之人。然而當亞伯拉罕死時；以撒還活著，以撒死時；雅各活著，即便雅各死時，上帝卻永遠長存。所以在上帝的眼光中，祂不是死人的神，而是活人的神——因為事奉上帝的人，是與上帝一樣，都永遠活著的！耶穌基督是從上帝永遠活著之真理角度，來解答復活的問題，這也正是耶穌基督高明之處。
以下為筆者所著馬太福音廿一1～廿五46的註釋,內容註釋, 相關討論問題與講道大綱。所有資訊歡迎使用只須註明出處. 讀者若有興趣知道更仔細的內容，可進一步點閱。
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