馬太福音隨筆: 王權的運用
- 陳濟民
- Oct 7, 2025
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馬太福音二十 17 – 34
在馬太福音二十 20 – 34 記載的是第三次。主耶穌比前二次更詳細地講到祂未來的事，但整段經文卻比前两次短。
十架與事奉 廿17–28
耶穌告訴門徒祂要上十字架並受苦然後復活。但門徒聽見的或是理解的卻是什麽呢？是耶穌復活了！祂要做王了！既然耶穌復活之後是要做王，所以就開始思想，若是耶穌做王之後，那麼接下來，他們要如何論功行賞，編排席位？又是誰來坐第二把交椅？門徒似乎完全忘記在耶穌在尚未復活之前，是要先受苦難且被釘十架的，可見耶穌預言要受苦的內容，門徒並沒有聽進去，但復活作王的信息卻是聽見了。在當時，第一世紀猶太教雖有不同派別， 也採取不同之政治路線，但卻同樣為要建立一個屬世的超級帝國，用以取代原先之羅馬帝國。難怪門徒聽不進去受苦之內容，也不懂做王的真正意義，以為神的國就是打敗羅馬帝國，換一位皇帝而已，所以西庇太的兩個兒子，才會要求坐在寶座左右邊。
就是在這樣爭排行的場景中，耶穌再次以相同的真理教導門徒：人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。（太廿28），耶穌走的是十字架的道路，所有跟隨祂的人也都要走這條相同的道路。換句話說：是我所喝的杯，你們必要喝。（太廿23）是用不同的語言去表達相同的真理。
就在門徒中揣測誰可以成為「二當家」時，此段經文又再次說明什麽叫做「謙卑」？誰願爲首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且捨命，作多人的贖價。（太廿27-28）走十字架的道路，本身就是一條謙卑的路，這與保羅在腓利比書二章所講述的是相同之真理（參腓二4-8）
大衛子孫的憐憫 廿 29 - 34
這段經文若仔細去分析，會發現其中有很多的對照。在馬太福音廿章29節是說明：他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。換言之，這批人應該算是耶穌的門徒了。而在30節的描述中：有兩個瞎子坐在路旁，可見最少是有兩個人，不在這些跟隨的人群之中。
他們坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！（太廿30）因著瞎子呼喊：可憐我們吧！所以此處又是再次講述「憐憫」的主題。然後29節出現的那班群衆，在31節又出現了，但他們的行動卻是：衆人責備他們，不許他們做聲。似乎這群跟隨耶穌的門徒太勢利眼了。所以馬太福音作者，在此將這兩種人做出對照，並且進一步描寫：他們却越發喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」而32節就指出，耶穌就停下來且站住，而後叫他們過來，給他們回應：耶穌就站住，叫他們來，說：「要我為你們做甚麼？」34節說明接下來的結果：耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，跟隨了耶穌。
此段落也再次讓讀者看見，這兩個瞎子是有祈求，但是耶穌回應的主要原因，是基於祂的憐憫！當然，他們也是有信心，但此處所要强調的是耶穌的憐憫，才是具有决定性的因素，而非信心。所以馬太福音作者將這個事件，放在耶穌騎驢進耶路撒冷之前，所做的最後一件事情，彰顯出祂的謙卑柔和與憐憫。
就在這短短的幾節中，再次讓讀者看見，當耶穌要極其榮耀地進耶路撒冷之先，在他周圍有很多人擁擠地跟從他，而即便在這樣的過程之中，耶穌並沒有忽略掉在耶利哥的路旁那兩個瞎子！而且當他們被眾人要求禁聲時，仍舊呼喊著：主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！（廿31）耶穌聽見了，並且憐憫與成全，藉此也再次讓讀者知悉——
主耶穌基督，是憐憫的仁君，他有權柄與榮耀，却不是以一種高姿態的君王形象出現。
簡言之，太二十 17 – 34 這一段經文基本上是以兩個事件表達主死而復活的真理，指出主耶穌與祂的學生們對天國之王有完全相反的理解。
以下為筆者所著馬太福音十六:21～ 廿34的註釋,內容註釋, 相關討論問題與講道大綱。所有資訊歡迎使用只須註明出處. 讀者若有興趣知道更仔細的內容，可進一步點閱。
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