在馬太福音，主耶穌三次預言要受苦，都是非常有意思的。 在馬太福音二十 20 – 34 記載的是第三次。主耶穌比前二次更詳細地講到祂未來的事，但整段經文卻比前两次短。

若是天國的子民必需成全舊約的律法，那豈不是靠遵行律法得救嗎? 在馬太福音十九 3 – 廿 16，有三段故事可以為我們解答這個問題，幫助我們明白律法與恩典之間的關係。

馬太福音十九 1 –二十 16，是一個新的段落。使用了慣用的「過橋」公式：耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約旦河外。（十九1）。 耶穌要從加利利去到猶大，是「取道」約旦河東岸前往猶大地區去。這一次，耶穌是按照一般猶太人的習慣走法。 此段落主要是在講述什麽內容呢？是耶穌指出在天國中的人是怎麽樣的，而另外一個延伸之議題，是看見祂繼續與法利賽人討論「律法」的認知。由於經文相當長而且重要，我們要分两次分享。

馬太福音十八章前面段落中，是先肯定人的價值，所以進而去解決罪惡的問題，希望有一天犯罪者可以回頭，因此也才引出「饒恕幾次」的問題，在十八章21至22節提到：那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。於是耶穌以比喻說明「饒恕」的重要。

馬太福音十八章是延續十七章最後的一段經文，更具體地教導「謙卑」的重要性。此處耶穌所强調的方式，是從正面性來敘述，强調如何彰顯出基督徒的真實謙卑。其使用之方式，就在去觀察：應當如何對待當時社會中所瞧不起的弱勢之人。

根據馬太福音，在學生們認識主耶穌真正的身份之後，主耶穌便一再提醒他們：祂這一位基督最基本的特點就是要走死而復活的十架道路。馬太福音十七 22 – 十八 35 是第二次 。這一次，他們需要學習是: 這種十字架上的光芒也為祂自己和學生們介定了「偉大」的真義 - 重視事奉的對象，凡事顧及他們的好處。 一般讀者在面對十七章22至27節時，往往會將此事件視之為耶穌基督另一個大能的神蹟。然而經文中的「對話」才真正是整個事件核心之所在。

馬太福音十七 1 - 21是一段眾所熟悉的經文， 但我們卻常因之而忽視了它的重要性和豐富的內容。在結構上，福音書的作者在十六 21 - 28講到主耶穌是死而復活的基督和神的兒子，而且強調祂在一些生學生沒死之前會看到天國的降臨。十七章這一段是緊接在十六章28節之後，不但呈現出耶穌是神的兒子，甚至帶我們回到主耶穌受洗時的景象，讓我們看到祂在神的國度中佔著最重要而絕對的地位。另一方面，馬太福音十七 1 - 21這一段經文也開啟了十七至二十八章的信息。福音書的作者以主耶穌十字架死而復活為背景，講到主耶穌如何進一步訓練學生們親身經歷這個福音真理，並接捧做主耶穌所做的事。我們可以說，馬太福音十七 1 – 21具承上啟下功能，將馬太福音两大部份連接起來，也因此而成為馬太福音主題信息的核心。更仔細地讀十七 1 – 21這段經文，我們可以看到另一個結構上的特點。那就是說，經文基本上是講两件事，也就是登山變像和醫病趕鬼，講完後記載學生們各問了一個問題，將這两個事件的意義表達出來。