馬太福音隨筆:神子的光芒與無能的信徒
- Aug 26, 2025
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馬太福音 十七 1 - 21
馬太福音十七 1 - 21是一段眾所熟悉的經文， 但我們卻常因之而忽視了它的重要性和豐富的內容。在結構上，福音書的作者在十六 21 - 28講到主耶穌是死而復活的基督和神的兒子，而且強調祂在一些生學生沒死之前會看到天國的降臨。十七章這一段是緊接在十六章28節之後，不但呈現出耶穌是神的兒子，甚至帶我們回到主耶穌受洗時的景象，讓我們看到祂在神的國度中佔著最重要而絕對的地位。另一方面，馬太福音十七 1 - 21這一段經文也開啟了十七至二十八章的信息。福音書的作者以主耶穌十字架死而復活為背景，講到主耶穌如何進一步訓練學生們親身經歷這個福音真理，並接捧做主耶穌所做的事。我們可以說，馬太福音十七 1 – 21具承上啟下功能，將馬太福音两大部份連接起來，也因此而成為馬太福音主題信息的核心。更仔細地讀十七 1 – 21這段經文，我們可以看到另一個結構上的特點。那就是說，經文基本上是講两件事，也就是登山變像和醫病趕鬼，講完後記載學生們各問了一個問題，將這两個事件的意義表達出來。
神愛子的榮光 十七1–13
登山變像之關鍵在於——耶穌是神的愛子，而且這位愛子是祂在舊約所應許的君王。因此，經文也就特別指出主耶穌變像時有摩西和以利亞出現。在猶太人的觀念中，摩西與以利亞對於彌賽亞的來臨，是兩位大有關係的人。因為摩西是領受且頒佈律法者，在申十八章15節中，就提及耶和華－你的上帝要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。而以利亞是位先知，舊約瑪垃基書四章5節就說道：耶和華大而可畏之日未到以先，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。特別值得注意的是: 在登山變相這一事件中，我們要掌握到這位釘在十架上的天國之王是舊約律法與先知的終極人物，祂不是與摩西和以利亞同等的人物; 彼得要學習的是「只見耶穌」 （第八節）。在這一點，「摩西和先知」在舊約聖經所講的話也就非常重要。所以學生們在登山變像的事件之後會提到以利亞是否己經出現的問題。
十七章1至9節的段落之核心，是指向什麽呢？就是5節所記載的：這是我的愛子，我所喜悅的，而後又緊接著一句更重要的內容是你們要聽他！是的，耶穌是基督；是上帝的兒子。所以凡是要跟從耶穌基督的人，都必須「聽命」於耶穌，這是「背十字架」跟從主耶穌的真諦。
門徒的無能 十七14–18
在耶穌登山變像之後，下了山就遇見現實的難題：門徒趕鬼卻趕不出去！這是未信者陳述的事實 （十七15-16），也是學生們不明白卻又不敢公開問的事情 （十七 19）。
為什麼趕不去出呢? 主耶穌不是給過他們權柄醫病趕鬼(十 1) 嗎? 主耶穌認為：在那些活在撒但、罪惡和死亡之下的人，是他們的不信 (十七 17); 對學生而言，則是因為他們小信 （十七 20）。在馬太福音中，不信者要求祂行神蹟，祂拒絕; 不是因為祂不會，而是因為己經有夠大的神蹟 (參十二 38 – 40, 十六 1 - 4 ) ，而且我們也只能承認自己的不配並求神施恩 （參十五 28）。對學生而言，小信則使他們不能體驗神的愛和大能 (參太六 30, 八 26, 十四 31, 十六 8)。主耶穌很有意思地指出:「信心」不需要大；只要像芥菜種那麽小，就可以做成很多的事情，似乎是小的信心就可以發揮大作用。爲什麽呢？若以聖經的神學觀念而言，事情之成就並不在於個人的能力，而是上帝以大能之手所成全，是上帝親自做成的！所以芥菜種般的信心，基本上就是由禱告而來。
以下為筆者所著馬太福音十六:21～ 廿34的註釋,內容註釋, 相關討論問題與講道大綱。所有資訊歡迎使用只須註明出處. 讀者若有興趣知道更仔細的內容，可進一步點閱。
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