馬太福音隨筆: 末世的預兆
- 陳濟民
- Nov 25, 2025
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馬太福音二十四章
馬太福音二十四章之內容，通常稱為「橄欖山預言」。歐美教會在二十世紀一個重要的神學議題是末世論，它當然是其中一段重要的經文。不過，在有限的篇幅下，我們在這裡只能依照經文的脈絡講講這段經文的要點。
在馬太福音，二十四章的內容是緊接著二十三章，講的是文士和法利賽人誤導猶太眾百姓，為自己和百姓帶來災禍，而二十四章一至二節清楚指出講的是耶路撒冷聖殿被毀。但是，由於主耶穌講到祂死而復活時也使用但以理的詞彙 ( 太廿四 30, 廿六 64)，這章經文所講的應是從祂復活就開始。
綜合歸納馬太福音廿四章之脈絡:
第一段落是一至十四節，告訴讀者，在終局尚未結束前，會是怎樣的情况。
第二段落是十五至五十一節，可再分為三段:
*十五至二十五節，處理末日真正來到時，有敵基督的出現。
*二十六至三十五節，主要是說明人子出現的時候，有些什麼特點。
*三十六至五十一節則是再次強調天國子民末世生活的心態。
末日的起點 廿四1 – 14
讀主耶穌的橄欖山預言，必需注意祂是在回答學生們提出的問題。主耶穌回答時，一開始就在第四節指出學生們必需注意一件事，就是有人會誤導/欺騙，使他們接受錯誤的看法 (四節)。這一點非常重要，因為在橄欖山預言中又再出現了二次 (十一節和二十四節) 。為什麼這麼重要呢? 主耶穌緊跟著在第五節就立即指出原因，就是有許多人會自稱為基督而講預言 ( 第五節; 十一節說是假先知，而二十四節的假基督和假先知更是多數的)。
談及末世和救恩，主耶穌要我們謹記一件事，就是要以祂為唯一的權威和中心人物。
談到末日觀點上的差錯，又是怎麼一回事呢? 主耶穌在第八節用了「生產之痛」 ὠδίνων一詞來形容末世災難的痛苦。特別指出它與一般世人所經歷的災難 (戰爭、饑荒和地震) 。相比之下，後者只是災難的開始，並非人類史無前例、將來也絕不會有的「大災難」(二十一節) 。
末世時代神子民的狀況是怎樣的呢？這是我們講末世常忽視的一件事，卻是九至十四節的課題。
主耶穌從幾個不同的角度談論這個問題:
第一，第九節講的是另一種災難。但它是外人針對基督徒所做的事。主耶穌用了二個動詞。第一個字可譯為「交給」或「出賣」;第二個字是「殺死」。祂自己上耶路撒冷時，也用了這两個字描述祂的遭遇 (太十七 22- 23; 十九 17 - 19)。
第二，祂說祂的學生們會為著祂的名而成為「被萬民所恨的人」。
第三，主耶穌在第十到十二節講到不少基督徒的反應: 跌倒而引致彼此出賣、彼此仇恨、假先知欺騙人、愛心熄滅。最後，感謝主的是: 蒙神拯救和福音遍傳普世 (十三至十四節)。
終局的來臨 廿四15 – 51
那大災難來臨時又是怎麼一回事呢? 這是主耶穌在十五至五十一節講的事。
祂主要提两方面:
第一，這是一件驚天動地、史無前例、將來也絕不會有的大災難（v. 21），核心人物就是但以理書十一章所講的那個「行毀壞可憎的」 （十五節）。有意思的是: 主耶穌講到他的時候，特別叫學生們在他出現時就要立刻逃跑 (十五至二十五節) 。同時，主耶穌不僅是提到那時也有其他的假基督和假先知們，更是講到他們也會行大神蹟誤導人。
第二，描述假基督所帶來的大災難以後，主耶穌講的是人子的降臨 （二十六至四十二節）。在這裡，主耶穌清楚地讓我們看到祂來是為祂的選民帶來拯救。但整段話的重點是要指出: 人子降臨來的很快，也是必然的事，可是降臨日期不能預告，只能從挪亞的事蹟看出祂做事的原則。這一來，也就為下一段鋪路 (四十三至五十一節)。
面對難測的未來，世人必需儆醒，靠上帝的智慧過信心的生活!
以下為筆者所著馬太福音廿一1～廿五46的註釋,內容註釋, 相關討論問題與講道大綱。所有資訊歡迎使用只須註明出處. 讀者若有興趣知道更仔細的內容，可進一步點閱。
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