馬太福音隨筆:基督徒如何看猶太教 二
- 陳濟民
- Nov 18, 2025
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馬太福音廿三: 1 – 廿四節
講到猶太教的宗教領袖， 他們除了言而無行之外，還有什麼嚴重的錯誤嗎? 在這一點，我們必需稍為仔細地看廿三: 13 – 36，也就是法利賽人七禍。
承接義人和先知的傳統 23: 13 – 39
談到基督徒與猶太教的關係，二十三章還有一大段經文，就是所謂法利賽人七禍。因此，讓我們先看廿三 13 - 36。
在結構上，這段經文所講的七禍可分為四組。
第一至第二禍（十三至十五節）是第一組。主耶穌要說的是: 文士和法利賽人當眾關了天國的門，不但自己不進去，也不容許別人進去，甚至外邦人歸依神以後，也使他們變得更壞，是地獄之子！
第三與第四禍（十六至二十四節）是第二組。在這裡，主耶穌除了指出他們的假冒為善外，特別二次針對著文土和法利賽人的自許，稱他們為瞎眼領路的 (十六和二十四節，參羅二 19)。 而當祂講到法利賽人的律法規條之時，引用的也是一些細則，看起來是他們非常認真，事實上是因小失大，輕重倒置，不但忘記聖殿是上帝的皇宮，也忘記了獻祭最要緊的是聴神的話而生活 (二十三節所說的「公義、憐憫、信實」)。怪不得主耶穌也說他們是無知而瞎眼 （十七節）。
到了第三組，也就是第五與第六禍 (二十五至二十八節) ，主耶穌更是直接地指出法利賽人和文士們根本是罪人。祂用了二個名詞形容他們的罪，就是「假冒為善」和「不法」（二十八節）。「假冒為善」，就是表演、作秀。「不法」則是與「義」相反的罪，也是二十五節法利賽人潔淨禮所要除去的東西。
最後的一禍，第七禍 ( 二十九至三十六節) 是篇幅最長的。值得注意的是，主耶穌指出，在舊約中義人和先知的傳統中，猶太人自創世以來就重覆犯了殺人罪(三十五節)，可是文士和法利賽人不但不認罪，反而掩蓋真相。祂也進一歩指出，祂自己和學生們也就是活在在這傳統最關鍵的時刻。在這裡，主耶穌是激情地直接對文士,法利賽人說話，用先知施洗約翰和自己說過的話，稱他們為毒蛇的種類 (三十三節，參三7,十二 34) ，也說他們是殺害先知者的子孫 ( 三十一節) ， 更說他們被判進地獄是無可避免的 (三十三節) ，並直接預言聖殿被毀 （廿三38，二十四 1 - 2）。
根據上面的講解，相信有人會覺得這七禍講得有點過份兇殘。其實，講法利賽人七禍，必需注意最後的三節經文，也就是23: 37 - 39。這才是法利賽人七禍真正精神之所在。簡單地說，主耶穌在這裡是從舊約的先知傳統的角度說話。
這是怎麼講的呢? 在廿三章37節，主耶穌說：耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。 這充分表現出祂並無敵意，反而是父母對執意背逆的兒女那種摯愛。可惜「耶路撒冷」並不體會，結果就導致耶路撒冷遭受毀滅：看哪，你們的家成爲荒場留給你們。（三十八節）拒絕上帝藉歷代先知所說的話，特別是主耶穌的話，結果是天國並沒有臨到，反而是廢墟一片，家破人亡。這是讓主耶穌傷心的預言和警告。
這悲劇有可能改變嗎？耶穌說: 我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：「奉主名來的是應當稱頌的。」(三十九節) 這句經文是引自詩篇一一八篇26節，也是耶穌騎驢進耶路撒冷聖殿時眾人和小孩子喊叫之內容！ 主耶穌留下了一線的盼望！
以下為筆者所著馬太福音廿一1～廿五46的註釋,內容註釋, 相關討論問題與講道大綱。所有資訊歡迎使用只須註明出處. 讀者若有興趣知道更仔細的內容，可進一步點閱。
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