在舊約時代，以色列人出埃及之後，經歷過曠野生活的考驗; 以色列第一位君王掃羅被封 為王之後，也要接受上帝的考驗。在馬太福音，我們也看到耶穌基督必需接受嚴埈的考驗。

耶穌來是要用靈與火施洗之後，緊接著就披露耶穌基督受洗的時候，神的「靈」彷彿鴿子降下，落在祂的身上。馬太為讀者提供了一個非常精彩的畫面，就是在還沒有火之前，先出現聖靈的工作！按神學性的語言來呈現，就是在審判還未到之先，已看見恩典的呈現！審判的信息最終是要人悔改蒙恩，而非定罪。

聖經中的「悔改」，是要走回到原來的正途——因為走錯路了，知錯而轉回正路——此與目前以為的悔改只是一種「認錯」，有著截然不同的理解。 更值得注意的是: 施洗約翰所講的悔改與受洗，是連有血緣的亞伯拉罕的子孫也需要施洗，特別是當時猶太的高層人士，以及法利賽人與撒都該人，這群自視為宗教、

對一個受西方科學主義影響的人而言，四個夢和一顆星所描述的事件相當怪異，簡直是迷信。但對一個後現代的人而言，一顆星的事件卻又似乎表示基督徒可以接受星象學。 然而福音書的作者的目的是要指出，這一連串的事件讓我們看到: 若不是上帝親自出手，耶穌基督根本不會生在大衛家

整卷馬太福音極為重視耶穌基督為大衛的子孫以及背後的「王權」觀念。這是作者用心經營與安排的描述，並開宗明義的在馬太福音第一章中呈現出此主題來。雖然有些福音書的讀者可能不太認識祂，耶穌的家譜卻可以證明祂是一位歷史人物，是猶太皇位合法繼承人，不容輕看和忽視。

中文聖經之所以會按人物登上歷史舞台之時間秩序來翻譯，主要是基於華人文化的情境下，且配合著對「家譜」之認知。換言之，若要介紹某位名門之後，或是重要人物之家世，總是追根溯源從家族風光之先祖開始，而後一路以降之介紹。