主耶穌在登山寶訓中講到祂的教導與舊約的關係，說明祂對義的理解，要學生們完全像上帝，而且以此為生活的中心原則。在馬太第七章，祂首先在一至十二節為這核心思想做了一個小結論，然後在十三至二十七節強調這個主題思想與生活的重要性。

在登山寶訓中，六章一節至七章十二節是第二大段。筆者認為主耶穌在這一大段的經文是環繞著善的追尋這一焦點而談。祂先在六章一至十八節講到典型的宗教行動，然後在六章十九至三十四節談到這些行動的核心問題，也就是天國的子民與天國的神之間的基本關係。

落實在生活中，基督徒勝過法利賽人的義是怎麼一回事呢? 簡單地回答，就是五章四十八節所說的: 你們要完全、像你們的天父完全一樣。 更仔細地說: 這種生活有幾個特點:

馬太福音五章13節至16節的內容，是在華人文化中很熟悉的主題，就是「善」與「見 證」。在華人文化中，非常強調做人必須言行一致。我們不單要聽一個人所講的話，還要看他的行動。然而，華人社會中存在了上千年的問題之一，就是許多人往往不夠誠信。

八福所講的內容與價值觀，並非現今一般人的生活態度。當時社會中的人其實是生活在一種强欺弱的社會氛圍中，今日社會更是不遑多讓。即便今日的華人社會中，絕大多數的人的生活價值，全然是八福內容的反面。

在四章十二至二十五節，馬太福音的作者就正式開始講到耶穌基督的事奉。但他是以客觀報導的方式進行， 先給我們一個整體的概況。他不但講到耶穌到了加利利並住在迦百農，以之為根據地，也為我們解釋祂這一行動的意義並簡單地講到祂事奉的基本模式。

讀者若是仔細的閱讀馬太福音這個大段落，就會發現有很特別的架構在其中。相較於其它對觀福音而言，馬太福音在結構上，常是先講述一段事情之後，然後加上作者自己的解釋。而且往往會引用舊約的經文，來加以佐證。