在結構上，馬太十六章21節是另一個大段落的開始。「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去」一語是作者慣用的筆法，用以描述另外一段事件。在這個新段落(十六21 - 二十34) 中，我們看到二個主題思想。一方面更清楚地闡釋拿撒勒的耶穌作為基督，彰顯出自己是神的兒子，藉著死與復活將天國帶進人間。另一方面是以「十字架」爲基礎，進而敘述主耶穌要祂的學生掌握十字架的必須性和重要性。 十六 21 – 28 是這個新段落的引言。

讀馬太福音，我們不難發現十六 13 – 20 的重要性。在整本福音書的結構上，馬太福音一開始就告訴我們：基督徒常提到的耶穌是大衛的子孫和亞伯拉罕的後代 （一至二章）。跟著就指出祂是先知傳統中所說的天國的君王，要將天國帶進人間（三至四章）。祂不僅說話帶著獨特的權威（五至七章），祂也醫病趕鬼，甚至風和海都聽祂的話（八至九章）。在這以外，這個君王更有一個特點，就是祂柔和謙卑、充滿憐憫、接納世人所看不起的人 （病人，窮人，稅吏罪人和外邦人）。這也就使祂成為一個爭議性人物，引起一個問題: 這個人是誰? 在這個背景之下，馬太福音書十四 1 – 十六 20 這一大段談的便是這個問題，而最後的小段 （十六13 - 20）則是提出正確的答案，造成這一大段的高峰。

讀馬太福音從馬太福音十四 1 – 十六 20 這一經文，必需注意它基本上是以四個事件為基礎，敘述主耶穌在加利利末期的事工 。其中第二個事件 (十四 34 – 十五 28 )和第三個事件 （十五 29 - 39）都明文說祂工作的特徵就是憐憫生病的人，讓他們經歷到天國來臨、病得醫治 （十四 34 – 36, 十五 29 - 31）。而十四 13 - 21 則是特別指出祂吸引了一大群民眾，並使他們有飯可吃！ 進一步地觀察，十四 1 - 十六 20 這一段事實上更是要我們看到一個要點，就是主耶穌的門徒逐漸發現祂真正的身份和事工的意義。但反過來說， 祂的事工也引起政教人士的注意（特別是十四 1，十五 1），而他們自己與主耶穌的教訓也有本質上的差異。

講到十三章53節至十六章20節這一個段落，我們可以看到三個課題的交織。首先，祂的身份。在十四章一至二節一開始就說希律王有對這個問題有他自己的意見。最後在十六章十三至二十節又說那時的人不但有不同的看法，耶穌更是要祂的學生有他們的意見。其次，這段經文談到主耶穌的身份時，特別著重祂的憐憫。 再者，門徒的認信和法利賽主義的危險。因此，筆者覺得可用「天國之王的憐憫和人的認信」這一標題來含蓋整段經文的內容。

十三章53節至十六章20節是另一個新段落。十三章53節與十一章2節，具有相同的功用：耶穌說完了這些比喻，就離開那裡，來到自己的家鄉。這是藉由行動上的移轉，來發展新的段落。在這一段，福音書的作者特別藉著世人對主耶穌信息和工作的回應，繼續發揮耶穌是誰這個觀念，將它帶到一個高峰。

十三章53節制十六章20節是另一個新的段落開始。而十三章53節與十一章2節，具有相同的功用：耶穌說完了這些比喻，就離開那裡，來到自己的家鄉。藉由行動上的移轉，來發展新的段落。