馬太福音隨筆: 被棄絕的先知
- 陳濟民
- Jul 15, 2025
- 3 min read
Updated: Aug 27, 2025
馬太福音十三53-十四12
十三章53節至十六章20節是另一個新段落。十三章53節與十一章2節，具有相同的功用：耶穌說完了這些比喻，就離開那裡，來到自己的家鄉。這是藉由行動上的移轉，來發展新的段落。在這一段，福音書的作者特別藉著世人對主耶穌信息和工作的回應，繼續發揮耶穌是誰這個觀念，將它帶到一個高峰。
家鄉的拒絕 十三53–58
在這個段落中，要注意其中之架構。馬太福音作者一開始就告訴讀者，耶穌故鄉拿撒勒的鄉親「不相信」耶穌，而質疑祂的出生與身份（十三53-58），此段落進入最後的十六章一節，採用首尾呼應的對應方式，耶穌再次說明這是一個「不信」的世代（十六1）。因為法利賽人與撒都該人又再次來試探耶穌 （參十二38），。當然，耶穌的回答也是相同的內容（十六4）
這段落之經文所引起的問題，是耶穌的教導跟能力的來源。在十三章54節指出耶穌來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，甚至他們都希奇，說：「這人從哪裡有這等智慧跟異能呢？」十四章1-2節也提及：那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲，就對臣僕說：「這是施洗的約翰從死裡復活，所以這些異能從他裡面發出來。」透過討論耶穌能力的來源，進而引發「耶穌是誰？]的探索。
耶穌是誰? 十四1–2
所以從這段經文中，也可以看見有好些的答案。
其一，十三章55-56節：耶穌是「人」，是鄉親鄰里所認知的，連祂的弟兄姐妹、親戚都是彼此相識的。
其二，十四章2節分封之王希律的解釋：耶穌是施洗約翰從死裡復活，是一位先知。
其三，十四章33：「你真是神的兒子了。」
其四，是十五章22節：是大衛的子孫。
其五，是十六章13-20節，在該撒利亞腓立比路上，也就是耶穌對門徒的最後畢業考試，耶穌說：人說我人子是誰？回應的答案有：施洗約翰、先知以利亞、耶利米，或某位先知，最後是西門說：你是基督，是永生神的兒子。
在這整個段落中，馬太福音作者是先講述眾鄰里之人的不信，然後透過耶穌施行的能力與教導，慢慢引進另外一群人，認識耶穌是基督、是彌賽亞！而在該撒利亞腓立比之境內，透過彼得最後的一個認信，成為耶穌生平的一個高峰，而最後的這個確認，其實是經過一段過程的。
死亡的前例 十四3 - 12
從表面觀之，這幾節經文只是在講述施洗約翰為什麼會死亡，但事實上，馬太福音在十三節之後就告訴讀者，施洗約翰的死，大大地影響了耶穌的行動。從此，馬太福音記載主耶穌在加利利各地傳揚天國的福音 (十四13，22，34；十五21，29， 39；十六 13 )，同時也記載法利賽人也跟蹤主耶穌，並且派人往耶穌所到之處，刻意尋找祂的麻煩，結果就引發法利賽人與主耶穌之間對「律法」的爭議。
馬太福音十四章3至12節就必須從這樣的背景中去理解。馬太福音作者在第4節指出，施洗約翰之所以會被希律殺害，是因為希律娶弟媳婦一事。因為在施洗約翰的眼中，這是與ἔξεστίν 有關的問題（十四4）。和合本將此希臘文字彙翻譯為「合理」；但相同的字出現在十二章中，和合本將它譯為「可以」(十二2，10)。若以現代的中文來表達，可以翻譯為「合法」，因為指涉的是某種行動是否附合律法/法律。而施洗約翰譴責希律，就是指出希律娶弟媳之舉動，並不符合舊約的律法。這也正顯示出施洗約翰與舊約先知傳統是一致的，他們的信息是以舊約律法為其基準，而且對施洗約翰而言，他也是在這種先知傳統下，為傳揚神的話語而死！
總而言之，馬太福音十四3至12節表面上看來，是一段無闗緊要的經文，但卻蘊含著好幾個重要的課題，且為馬太福音十四章至廿七埋下伏筆。
以下為筆者所著馬太福音十三:53～ 十六:20的註釋,內容註釋, 相關討論問題與講道大綱。所有資訊歡迎使用只須註明出處. 讀者若有興趣知道更仔細的內容，可進一步點閱。
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