馬太福音隨筆: 不可赦的罪
- 陳濟民
- Jun 24, 2025
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馬太福音十二 22 – 50
在結構佈局上，馬太福音的作者在十二 22 – 45與十二章上半一樣，都是先講一個神蹟故事然後加上一段討論。但這一次，談的是「天國、神蹟與信心」這一個重要的課題。這課題的三個主要名詞本身都非常重要而複雜，又渉及現代教會中幾個重要爭論點，我們很難在有限的篇幅中完滿地處理。因此，筆者在這裡要以心得分享的形式講一些值得注意之處。
1 十二節說被祂醫好的人不僅是身體有雙重的殘障現象，而且是被鬼附，渉及靈界的層面。在教導中，主耶穌更是特別提到靈界爭戰的事。二十三節更指出這件事使民眾都驚奇，並引起他們想到耶穌是誰這個大問題。
2 十二章28節非常重要：我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。耶穌基督行神蹟，是顯出上帝的國度在地上出現。焦點不只是醫治身體的疾病，而是讓世人看見上帝的國究竟是怎麽一回事，並要「悔改」才能進上帝的國。值得注意的是，不要把病得醫治與進上帝的國劃上等號，以為是相同的一件事情。馬太福音三次指出: 法利賽人看見神蹟以後，並沒有悔改，反而說主耶穌是被鬼附。（九章34節、十章25節、十二章24節）。
3 這也就引進十二章31-32節這一難解的經文，我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。
筆者按著此段經文的上下文脈，提出幾條線索供讀者參考。第一個線索，是按32節所言，褻瀆聖靈等於是「說話」干犯聖靈。第二個線索，若以24節與28節之對照，則是指：誤將上帝的靈視之爲鬼魔。第三個線索，是從33節至37節的段落中，耶穌是回頭來指出，真正問題還是出在猶太人自己的身上。因爲他們不是好樹，所以不會結出好果子，換言之，他們不是好人，所以他們講出來的話語，就不會是好話。而這樣惡意毀謗的語言，在審判的時候，是一定會被定罪的。所以說話
干犯聖靈，基本上是指一個出於不信的惡心；是即便認識神卻硬心不相信者所犯的罪。
4 耶穌行神蹟的目的，主要不在「証明」，而在「表達」祂的身份。耶穌的重點，不是在行神蹟顯大能，而是在「悔改」。所以十二41之後，耶穌又回頭來講述尼尼微城與當時代會遭受到審判。「神蹟」是神救恩的一部份，但不保證人會因此而悔改與相信，人之所以不相信，除了自我意識與認知之外，還牽涉到罪性的問題。
十二章43節至45節是一個比喻，描繪了污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。一個不信的世代，即便是親眼看見上帝的作為，還是可以硬著心堅持不信、拒絕悔改。而結果即便上帝行了神蹟，污鬼被趕出去之後，反而會猛烈地反撲，再次回來，讓那個世代的情况比原先的更差！所以耶穌在此段經文中，基本上是表達出一種「審判」的信息。
5 十二章46至50節又是屬於過橋性質的段落，一方面再次引進「耶穌是誰？」的討論，另一方面指出遵行上帝旨意之人才是「神的兒子」。（這觀念在馬太福音七章21節已出現過。）猶太人因為有血緣關係，自以為是神的兒女，但在耶穌眼中卻與天父是無關無份。在一個有病的世界中，主耶穌依照神的本性施展醫病的大能，引進上帝的國度。因此，
神國度中的子民就是一個信靠神而遵行祂旨意的人。
以下為筆者所著馬太福音十一:2 ～ 十三:52的註釋,內容註釋, 相關討論問題與講道大綱。所有資訊歡迎使用只須註明出處. 讀者若有興趣知道更仔細的內容，可進一步點閱。
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