馬太福音十三章是緊接在十一章與十二章之後，圍繞著七個「天國」比喻，講述聽眾對福音的「回應」。

在結構佈局上，馬太福音的作者在十二 22 – 45與十二章上半一樣，都是先講一個神蹟故事然後加上一段討論。但這一次，談的是「天國、神蹟與信心」這一個重要的課題。這課題的三個主要名詞本身都非常重要而複雜，又渉及現代教會中幾個重要爭論點，我們很難在有限的篇幅中完滿地處理。因此，筆者在這裡要以心得分享的形式講一些值得注意之處。

讀馬太福音，我們不難看出主耶穌的信息和工作中一個重要的議題就是祂與律法的關係。在十一章，我們就看到施洗約翰作為舊約先知信息的代表人，需要處理這個問題，而主耶穌在二十九至三十節呼召世人跟隨祂的時候，更是喑中將自己與律法對比。在馬太福音十二章一至二十一節，福音書的作者就記載了主耶穌在二個安息日所行的神蹟，幫助我們明白這個問題實際上會怎樣影響一個人的信仰與生活。

細讀馬太福音十一章，我們會發現這章經文呈現一個相當特別的現象，就是它講到好幾件事，但這些課題之間的關係並不明顯，甚至看來是雜亂無章。其實，在這些課題都是從不同的角度讓我們看這個悔改的信息寶貴的內涵。

在馬太福音的架構中，十一章二節至十二章五十節明顯是自成一大段。在四章至十章，馬太福音作者己經講過主耶穌在加利利各地傳天國的福音並施行天國的權柄; 在十一至十二章同樣是以此課題為背景，但卻是發揮九章三十三至三十四節一個奇怪的現象，就是主耶穌那時的人有些對主耶穌的信息和行動相當歡迎，也有人認為祂是靠鬼王趕鬼。十一至十二章就是進一步講到這種不合理的排拒是怎麼一回事 （參十二 22 - 32），同時引進這現象背後的核心問題：耶穌是誰？至十六章二十節才結束。有意思的是: 十一章二節開始的這一段話讓我們看到: 施洗約翰在這方面其實也有迷糊的時候！