基督徒與感恩 - 以弗所書系列(二)

又是美國人的感恩節了。今年有點特別。這不僅是妻子過世後的第二個感恩節，教會的感恩主日也剛好是安排我講道。第一個因素使我不能不問: 有什麼好感恩的? 第二個因素則迫著我面對另一個問題: 要講些什麼？也可以說是: 要為什麼感恩?

說起來也很奇妙。過去一两年中，自己正在再次研讀以弗所書，想看看保羅這封書信與羅馬書到底是不是完全一樣。沒想到的是，發現保羅寫這封信的時候，自己的處境並不好過，他寫信的對象也有不少的壓力。但是保羅在以弗所書一開始就是為他們感恩，也希望他寫信的對象能感悟到上帝的恩典而感恩。

為什麼這說呢? 讓我們看看以弗所書一章至二章最基本的架構：

• 1: 1-2 寄信人、收信人和祝福

• 1: 3-14 保羅為聖徒感恩: 天上所有的福份在基督裡臨到人間

• 1: 15-2: 22 保羅為聖徒禱告: 以弗所的聖徒要有屬靈的領悟

簡單地說，以弗所書一至二章最基本的內容就是保羅的感恩與代禱。

這也就是說，保羅在這二章經文中講到他自己在以弗所的基督徒身上看到一些現象，因而為他們感恩和禱告，希望以弗所的信徒也同樣有這種屬靈的領悟。

那麼，保羅看到什麼呢?

也許我們可以從一章三節開始。一章三至十四節明顯是自成一段。而第三節是這一段經文 提綱。保羅首先他感恩的對象是主耶穌基督的父上帝。跟著就講到感恩的原因。什麼原因呢? 直譯的話，保羅說的是 我祝福上帝，因為他在基督裡祝福我們。他要說的是: 我們感謝上帝，是因為上帝先在基督裡賜福給我們。(We bless God because He blessed us in Christ)。也許最能達意的中譯是: 我們向天父感恩，因為天父先施恩給我們。

換言之，保羅感恩，因為神在主耶穌裡面賜以弗所信徒許多福氣。而保羅跟著在一章四至十四節也就繼續講到神做了些什麼事，賜了那些福氣:

在基督裡揀選我們 1: 4 – 5, 9

1: 5 因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。

1: 9 在祂裡面預定 （新譯, 現中等）

在祂裡面得贖、赦罪 1: 7

1: 7 我們藉這愛子的血得蒙救贖。過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。

在基督裡同歸於一 1: 10

1: 10 使天上地下一切所有的，都在基督裡面同歸於一。

在祂裡面做兒子而承繼產業 1: 11

1: 11 我們也在他裡面得了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的。

在祂裡面聼到真理的道 1: 13

1: 13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音

在祂裡面賜印記和質/保證 1: 13 - 14

1: 13 你们既听见真理的道..，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記

1: 14 這聖靈是我們得基業的憑據（原文是質），直等到　神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。

進一步地讀三至十四節這段經文，保羅在第三節所說的還有幾個要點值得我們注意。

1. 保羅不僅說這些都是上帝所做的事，而且說這位上帝是我們主耶穌基督的神和父親。這一點非常重要，因為保羅在第六節說主耶穌是天父的愛子。所以這也就是說，在天父與主耶穌之間存在著一種愛的關係，而我們之所以能享受這一切的福份。全是靠祂的愛子耶穌基督而得。 2. 我們不難發現保羅在第三節的經文中特別強調神賜給祂兒女的不僅是一樣，而是多樣的。而且，在第三節他也指出神所做的事是恩典，是賜下各樣的恩典（父神諸多的恩典）。在一章六到八節，他更形容這種恩典是

1: 6 榮耀的恩典，這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。

1: 7 - 8 我們藉這愛子的血得蒙救贖。過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是神… 充充足足賞給我們的，

在以弗所書一章三至十四節這一段開始，保羅令我們看到神在苦難的世界中早就有一套完整而高超的拯救計劃，並依此計劃在行事！為什麼呢? 因為神的本性就是愛，祂愛祂的兒子耶穌基督，要將祂所造的宇宙萬物都賜給這位愛子和所有屬乎耶穌基督的人。

事實上，我們可以說，讀以弗所書非常要緊的就是要感受到神父因為祂愛祂的愛子而愛我們，為我們做了許多事，表達出父神諸多豐盛的恩典。因此我以前與弟兄姐妹們享一章三至十四節時，曾採用”來信耶穌真正好“ 為標題。但是，嚴格地說起來，這個思想不但在一章三至十四節出現，在一章十五節至二章二十二節，保羅又再講到天父在耶穌基基督裡做了一些其他的事情。

那些事呢? 我們最好也是用列舉的方式呈現:

• 使耶穌基督復活、坐神右邉、萬有在祂腳下,做一切之首。

1: 20 – 23 20就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上 坐在自己的右邊，21遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。22又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。23教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

• 使信徒與主同死同活同作王

2: 4 – 6 神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛5當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。。。6他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。

• 與神親近並成為新人類

2: 13 – 15 13你們從前遠離　神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。14因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；15而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。

在這裡，有人也許會說，這豈不是又回到第一章，講天父在主耶穌基督裡所賜給我們的福份嗎? 一點都沒有錯！在以弗所書一至二章，一個重要的課題確實是基督裡的福份，每一章都有，而且每一次都有進展。我們現在不能細講，但卻必需指出保羅的重點:在第一章三至十四節。保羅講的基本上就是羅馬書三章和八章。他一方面講到羅馬書三章所講赦罪和救贖、另一方面講到羅馬書八章十七節、指出基督徒信主時不僅是罪得赦免，更是成為天父的兒女，承繼萬有。在一章五節，保羅特別講了一句話：「[天父]按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」。聴過有人這樣講救恩和預定嗎? 根據保羅在一章十五至十九節的禱告，保羅是期望所有住在以弗所而信了福音的人有這種覺悟哦! 感受到上帝在主耶穌基督裡給我們的福份是多麼好! 多麼值得我們感恩!

多麼好呢? 其實，我們讀一章十五至十九節時，會發現一個有趣的現象，就是保羅自己也有點講不出來。反正非常好就是了！所以他連續三次說”何等”。可是，保羅跟著又是從三個面向講處理這個問題: 基督徒生活的前景，所承繼的產業的品質，以及有沒有可能得到。這又是怎麼講的呢? 保羅要說的是: 當他在四至十四節提出上帝各種福份的時候，他已經說這些福份最終是要神的兒女們承繼上帝的產業，而基督徒需要知道的是上帝的產業含著一份巨大的光彩! 在這方面他倒是可以多講幾句。他想到有一件事他可以多說幾句， 所以便在一章二十至二章十節多說幾句話解釋。保羅談的是能力的問題。這確實是非常重要。

保羅在一章二十至二章十節說到能力的時候，基本上是提到兩件事：

• 神在基督身上的大能 1: 20 - 22

• 神在信徒身上的大能 2: 1 – 10

說到基督身上的大能，保羅指出上帝做了幾件事:

1. 上帝己經使主耶穌從死裡復活；　

2. 使祂在天上坐著為王，超越萬有；

將這位統治萬有的基督賜給教會。

換句話，在耶穌基督死而復活時，天上的國度己經建立，在這末後的世代中祂的王權也己經在地上的教會中彰顯。

最後這句話值得我們注意。對保羅而言，基督徒在祂裡面可以分享祂所有的一切，所以他談至基督的大能時就很自然地說基督徒也具有基督這種死而復活的能力。而且，他跟著在二章一至十節進一步地說明這是怎麼一回事。

神在基督徒身上彰顯死而復活的大能？ 恐怕有人會說: 這是主再來的時代才會發生的事吧? 不會是講現今的世代吧? 但是，弟兄姐妹們，保羅在二章一至十節講的不是將來，而是講現在！保羅在第五和第六節是這樣說的：當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。。。6他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。

難以相信 ！沒錯，但希望你不是說難以接受。因為保羅講這真理的時候，就第四節先提醒我們： 上帝非常愛我們，有豐富的憐憫。怪不得保羅跟著又在二章八至十節 說: 你們得救是本乎恩!神為著世人的救恩有一套非常完整的行動。連能力都提供了，而且以弗所的基督徒也經歷了，從罪惡和死亡中活了過來，享有死而復活的能力。這是保羅在一章二十至二章十節的基本信息。

講到這裡，也許有些人會說: 哇，神的思典真奇妙，可以結束了吧? 不，保羅還有話說。他在二章一至十節己經以這封信的收信人信主前和信主後的對照顯出福音的大能。在二章十一至二十二節，他也同樣用他們信主前後的對比提醒他們，要他們知道自己多麼有福。在上帝的恩典中，以弗所的基督徒事實上是活在一場驚天動地的時代改變中。他們所經歷的一切福份本來是不可能發生的。

這是怎麼說的呢? 二章十一至二十二這段經文有二個要點:

1. 保羅提醒他的讀者一個基本事實。在那個世代，猶太人文明文規定，外邦人不能進耶路撒冷的聖殿敬拜耶和華，犯規的人會被殺死。而且猶太人也看不起外邦人，也就是所有的非猶太人，包括你和我。那聖殿有什麼重要呢? 它是充滿神榮耀的地方，是神與人住在一起之處，而耶路撒冷是耶和華的京城。可是。外邦人既然不能進聖殿敬拜神。當然也就不能得到神要給祂子民的福份。

2. 也是更要緊的，保羅說耶穌基督的死與復活己經排除了這種障礙，外邦人 （τὰ ἔθνη），也就是世上的萬國萬族，與猶太人一樣，在基督裡都是上帝國度的公民，都是上帝的家人，成為神新的聖殿滿，有神同在的榮光，也在基督的領導下過新人類的生活。在三章六節，保羅同樣說外邦人與猶太人同為後嗣，同為主身體的一部份，同蒙應許。在這個天下一家的世界中，仇恨不再，人間彼此的排擠和輕視也沒有地位。

用我們這些住在美國的人所熟識的話說: 在主耶穌的國度中，非猶太人並非天國的偷渡客，不是短期簽證的遊客，也

不是長期居留的外籍居民，更不是天國的二等公民，而是皈化的上帝國公民，與其他的公民平起平坐。因此，對保羅

這些猶太背景的基督徒而言，能夠在基督裡享受天國的福份本來己經是莫大的恩典；對非猶太背景的基督徒而言，這

是一件以前從來沒有听過的事。直到如今，一般猶太人都不能接受這個真理，有些基督徒也經常忽視。

結語

在以弗所書一至二章中，我們看到天父愛祂的兒子耶穌基督，因而在世界各地採取救恩行動，施恩給所有信耶穌基督的人。 雖然猶太人整體而言並沒有接受天父的善意，祂仍然在末世依照祂的大愛和浩恩給外邦人/ 列邦，使他們能聽到耶穌基督的福音，使他們與肉身的猶太人一樣罪得赦免，成為天父的兒女，同樣承繼天國的福份，同樣成為天國的公民，同樣成為教會的一份子，同樣是新人類的一份子，同樣有神的同在，享受祂的大愛與大能，彰顯天父的浩恩。在今天的世代，這麼一個福音可以為我們提供個人性的福份，也可以化解社會和國家層面的事。世界超級帝國之爭，以色列與哈瑪斯之戰，移民/難民的困境… 都可以在上帝的浩恩中尋求出路。

保羅做為一個猶太基督徒想到上帝在主耶穌基督裡的恩典，就為此而感恩，我們這些外邦背景的基督徒，豈不是也應有同樣的屬靈洞識，與保羅一同感恩嗎?

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