為新時代超文化宣教事工感恩-以弗所書系列 (四)

以弗所書3:1-13

有些讀者可能已經知道筆者前一陣子為著自己的好處而再仔細地讀以弗所書。最近一個月來，則是為著要在網路上與弟兄姐妹們分享又再將第三章讀了許多次。坦白地說，筆者的一個感覺是: 有時候以弗所書並不好唸。保羅有時候是講了一句話以後就想到另一個相關的事，立即加以解釋，好像是離開主題，事實上卻是讓他所要講的事情更加清晰。在以弗所書二章一至十節，我們便看到一個清楚的例子。在以弗所書第三章，我們看到的則是類似的現象，但稍為複雜一些。保羅在第二章講了外邦信徒經歷了上帝的福氣，在他們身上產生改變了他們與天父和猶太人的關係以後，他在三章一節以「因此」一字開始，好像他跟著就要做他在十四至十九節所做的，回頭講他對外邦信徒的願望，為他們禱告。可是，他卻是說:「因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的」這麼一句話，而且這句話在文法上只是上半句，並沒有下半句。因此和合本以及聖經新譯、現中和思高等譯本便根據十四節加上「替你們禱告」一類的話。但即使如此，三章二至十三節講的也仍然與第一節沒有直接的關係，反而好像是離題講另一些與外邦人宣教有關的事。這一來，有些人也就會問: 為什麼是這樣呢? 

筆者在這裡要做的，便是要與讀者們一同稍為仔細地看以弗所書第三章一至十三節，看看保羅真正想講些什麼，然後看看我們可以學到什麼屬靈的功課。在這過程中，有人可能會覺得筆者只是在做一些客觀的歷史研究，與我們的現實生活無關，所以要請大家忍耐一下。

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福音事工的本質

感謝神，保羅在三章一至十三節的話，確實是有一個基本架構，讓我們可以看到保羅這段話真正的意思。

讀三章一至十三節這段經文時，有幾個現象值得注意。第一，保羅在三章一節講的是他為外邦宣教事工上的投入和犧牲; 到了十三節，他事實上是回到第一節，指出他這麼投入事實上可以產生两種完全不同的結果。一種是保羅要避免的，就是讀者們會因保羅的遭遇而懼怕與退卻。另一種結果是像保羅一樣，明白這種困境的真象，視坐牢為「做基督的囚犯」（直譯），因信而放膽宣揚福音，與主耶穌基督一同經歷死而復活的真理。可是，另一個問題又出現了: 我們怎樣才能有這種完全不一樣的觀點呢?

仔細地讀以弗所書三章一到十三節這一段，我們會發現這段經文要講的一個核心課題其實在三章一節己經出現了。保羅在三章一節講什麼呢? 他說: 為著外邦人，他成為基督的囚犯!

當然，這麼簡短的一句話不好懂。我們還是需要根據十三節解讀。因為保羅在十三節進一歩讓我們看到: 基督的囚犯也就是他為外邦人所受的患難。保羅不是說自己為著外邦人而得罪了主耶穌基督，以至被主捉去坐牢。他的意思是說，他尊基督耶穌為主，向外邦人傳福音，甚至因此而坐牢，為的是要使他們得好處，也就是得到上帝所要賜給世人的那些天上的福份。這也就是說，保羅在三章一節這裡要講的是他在福音事工上的角色。

我們曾經說過，以弗所書與羅馬書一個基本的差別是閱讀的人不一樣; 羅馬書的收信人有猶太人，也有外邦人，但以弗所書的收信者絕大部份是外邦人，起碼我們可以說保羅寫以弗書的時候是以外邦人為對象而寫。在三章一至十三節這一段，「外邦人」這一名詞除了在三章一節出現之外，保羅在三章六至七節，同樣是明文說外邦人是保羅傳福音的對象。事實上，當保羅在這两節經文講到他福音信息的內容時，所說的話與二章十九節幾乎完全一樣。表面上看，這是不必要的重複; 實際上卻是要藉著重複表達它的重要性。因此，在三章二至三節，我們也就看到這個主題信息是保羅在以弗所書一至二章所講的，也是保羅在三章一至十三節所要講的。

倘若保羅是外邦人的使徒，以弗所書一至三章講的便是外邦人的福音。而三章一至十三節講的則是保羅與外邦人的福音之間的關係。

值得注意的是，當保羅在第三章一至十三節講到他與外邦人福音事工之時，他除了在第一節提到他對這事工委身的深度之外，在第二至十二節中特別講到一個主要重點，就是一再形容這外邦人的福音是一個奧秘。在第三節，「奧秘」這麼一個名詞根本就是等同「福音」; 在第四節，他則稱之為「基督的奧秘」。第九節則說是「歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘」。在第十節更是將它與「神百般的知智慧」結合。 而十一節更是說它是「神所定的旨意」 。

在這些不同的名詞和表達方法的背後，保羅在三章二至十二節的信息，是要指出他所傳的外邦人的福音有幾個特性:

• 它是神在創世以前已有的救恩計劃，卻又是世人和天使都不知道的事。世人之所以能知道，是因為神在新約時代的啟示，使這個奧秘成為近代一位宣教學者所說的「公開的祕密」。
  

• 談到神的啟示，保羅在以弗所書一個特別的貢獻就是指出神啟示的對象是屬神的使徒和先知。
  

• 在二章二十節，保羅己經說使徒和先知們是聖殿的基石。這是一句驚人的話。在第三章這裡，他更是表示他自己也是使徒之一。有趣的事，當他講到自己的角色之時，他一方面讓讀者感覺到這是一種殊榮，另一方面卻表示他自己並不配得。這也就引進下面的一點。
  

• 在三章二至十二節，保羅講到他自己的角色時，言談之間還顯示出一件事：在使徒和先知們的活動背後，一切都是神的工作，因為到頭來，是神向使徒和先知們啟示，他們才有訊息可傳; 而他們之所以成為使徒和先知，是神賜他們恩賜，更是神大能運作的結果。因此，在這段經文中，「恩典」這一個名詞也就非常重要。保羅在第二節，也是這小段經文的開始之時，就出現。在第七和第八節，也就是這段經文的中間點，又再出現二次。保羅在第二節說: 他做了主耶穌的使徒完全是上帝的恩典; 在第七節說的是: 他做了福音的執事完全出於上帝的恩典; 在第八節他則是說，他本來並不配得到這種恩典!
  

• 當上帝在世上賜人天上的福份時，使徒和先知們扮演著一個中間人的角色。保羅在第七節說自己是「福音的執事」，就是因為他是神差到外邦人中傳神福音的人。
  

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在三章二至十二節的經文中，保羅也講到福音使者的工作和工作的意義。首先，我們必需注意一個前面提過的現象。那就是：他在三章六節說的話事實上在二章十九節已經講過。這一點非常重要，因為

整體的保羅書信都一再讓我們看到保羅非常怕傳錯福音的信息。

在以弗所書三章這裡，保羅談到他的使命，第一件事就是講清楚他所傳的信息。他在四章一至十六節也講到使徒和先知們的存在，在四章十四節他更清楚地指出異端的危險。

其次，保羅在三章八至十二節所說有好幾點都非常特別。

• 首先，他清楚地說明他使徒的福音使命含蓋二個要素：一是向外邦人傳福音，二是光照神所創造的，而使他們明白天父所定的福音計劃（三章八至九節）。

• 其他，當他再次講到福音的內容時，他說福音是「基督那測不透的豐富」 （三章八節），「隱藏的奧祕」（三章九節），也是「神百般的智慧」（三章十節）。第一個講法是一章三節至三章二十一節一再出現的，而第二和第三個講法則是與三章所說的奧祕有關。保羅的目的是要突顯十三節所說的，

在傳揚福音的事工上是一個特殊的光榮!  

• 第三，更特別的是保羅回到一章十五至二十二節的一個課題，講到這個福音不僅是個人性，也不僅是社會性的，更是宇宙性的。
  

這一點非常特別，它是保羅在監獄書信裡的一個特點，保羅在以弗所三章也用了整節的經文講這件事，所以我們要多講幾句。首先，我們要注意保羅所說的是我們現代人難得聽到的。筆者自己讀到三章九至十節時，就覺得保羅在這裡應該是要說: 「使猶太人和外邦人都得知神百般的智慧」。可是，這種理解固然是會附合保羅在二章十一至二十二節的教導，卻不是經文所說的。保羅說的是:

「為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知　神百般的智慧。」

三章十節是把我們帶回一章二十一至二十二節的世界，要提醒

耶穌基督死而復活的大能，記得祂已征服了全宇宙所有的勢力。

其次，三章十節另一個特別之處，是說這個工作是「藉著教會」達到的。仔細思考以弗所書，我們其實會發現保羅講了好幾件與教會有關的事。

• 在第一章，教會是神所愛的，蒙神賜下基督作為教會的元首，彰顯主耶穌基督死而復活的大能。

• 在第二章，使徒和先知是教會的基石。

• 到了第四章，我們更是進一歩看到使徒和先知其實是主復活升天為王以後賜給基督徒的登基禮物，不但是傳福音使人信福音，也是基督徒得以成長而活得像主耶穌的管道。

• 而保羅在第三章這裡談到自己使徒的事工時，說教會是神彰顯大能，讓天使體會祂浩大的恩典和難測的智慧。

這一來，我們也就難怪保羅在三章十三節會要基督徒不要因他坐牢而有消極的心態，反而要以之為榮，也難怪他會講三章十四至二十一節的話了。

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結語

總言之，保羅在第三章一至十三節表面上看來好像是講一些離題的話。事實上，他卻發揮了一個他在一章十五至二十二節己經講過的事，將一至二章的話帶到高峰，讓讀者們知道上帝救贖的恩典在人間實現是怎麼一回事。在這目的之下，保羅在二章十九和二十節講到使徒和先知在上帝救恩計劃中所扮演的重要角色，而以弗所書三章則是更具體地講保羅這個使徒的事工，讓我們看到天父在世間所呈現的救贖工作，體會神的恩典，慈愛和大能，因而敬拜天父和創造宇宙萬有的真神。在這個主軸關懷之下，保羅談到外邦人，也講到福音，更是談到保羅個人的使命和工作，甚至也渉及外邦信徒與保羅的關係和保羅與神的關係。因此，談到這段經文的應用時，我們自然可以想到許多方面的事。不過，難以否認的是，這段經文的主軸是在講

上帝在世間以行動顯示祂施恩賜福給外邦人，世人應為此感恩。

以我們現代基督徒的用語表達，以弗所書三章一至十三節這段經文讓我們看到，

上帝在世上的救贖工作本身便是一種超文化宣教的工作，而上帝也藉著一些宣教士從事宣教工作。我們這些非猶太裔的信徒，應當為這種福音信息感恩，為神施恩以死而復活的大能所建立的教會感恩，也應為從事超文化宣教的宣教士感恩。

說到感恩，筆者讀這段經文時有一個相當強烈的感受，順便與大家分享。筆者覺得，在內容上，保羅在以弗所書一至三章一直都是在述說天父救贖恩典的奇妙與偉大，保羅在一至二章就是從不同的角度講基督死而復活的大能，講耶穌基督為信祂的人帶來的天上的福份。可是，他在三章一節語題一轉，講到他是基督的囚犯。這固然是表達出保羅對天父救世計劃強烈的委身，卻也是讓我們看到保羅講福份時不能脫離生活的現實，不能否認有一些事似乎不是祝福，但是，感謝神，保羅還是從上帝的角度看這件事，看到

一個人能事奉創造真神和復活的主本來己經是祂的恩典。