新時代的福份- 以弗所書系列 (三)

上一篇「基督徒與感恩」裡面我們提到，在以弗所書一章3到24節開始時，是使徒保羅為以弗所的弟兄姊妹們禱告。 可是他除了自己感恩之外，更希望收信的外邦基督徒也可以為他們所得的福音來感謝。就在這樣感謝的背景下，使徒保羅特別提到一件事，就是為什麼我們要感謝？那就是上帝在主耶穌基督裡面行了一件奇事：主的死和復活令祂成為天國的君王，本來在天上的福分現在臨到地上。所以在一章3節他就說，為著以弗所的弟兄姊妹們感謝，是因為他們得到從天上來的福分。到二章一節開始，使徒保羅就把這個信息的焦點縮小了，縮小到以弗所人實際上他們在自己生活上的經歷。在這個層面上，我們可以看到基督徒與那個時代的猶太教徒對舊約聖經有相當不同的解讀，也有截然不同的體驗。

以弗所書二章1節到10節有一個前後的對照。前面就是使徒保羅要以弗所人記得他們還沒成為基督徒，還是外邦人的時候，他們是怎麼樣子的？ 那後面就是信了耶穌基督之後，他們又是什麼樣的呢？跟以前做一個對照。那什麼地方產生改變呢？那個改變就是讓人死而復活的大能，不單是在主耶穌基督身上可以看到，更是我們所有信耶穌的人在耶穌基督裡面，也都可以體驗到。

 一、從過去和現今對照體驗死而復活的大能

二、過去以色列人的悲哀歷史

三、現今耶穌基督的死和復活排除了種族間的障礙

四、結論：新時代的福份 ─ 在聖殿同享上帝的榮光

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一、從過去和現今對照體驗死而復活的大能

當使徒保羅講到死而復活的大能時，他特別要我們注意這個死而復活的大能，不是我們自己的能耐所能夠產生的，而是一個沒有條件的恩典。所以在二章1到10節的時候，他本來在講以弗所弟兄姊妹經歷死而復活的大能，突然間好像一跳，跳到「你们得救是本乎恩」，好像是換了題目。但其實不是，他是要弟兄姊妹們了解，能夠有這種死而復活的大能，其實就是上帝無限的恩典。就像我們本來得救不在乎自己，我們能夠死而復活絕對是上帝大能的彰顯。這是新約聖經裡面的一個最基本的信息，所以使徒保羅就說：「你们得救是本乎恩」。

然後，我們要如何體驗到這種死而復活的大能呢？這就進入了以弗所書 2章11到22節。使徒保羅也跟2章1到10節一樣，同樣是以信主前後的對比提醒弟兄姊妹，要他們知道自己是多麼有福。我們也可以跟著這個前後對照，來看死而復活的大能怎麼樣來體驗。要體驗死而復活的大能，使徒保羅又再次說：要記得你們本來是怎麼樣的。那本來是怎麼樣的呢？我們必須從以色列人悲哀的歷史來了解。

二、過去以色列人的悲哀歷史

• 伊甸園世界上最滋潤、最肥沃的地方

舊約聖經一開始，上帝把人放在伊甸園裡面。創世紀二章說伊甸園本來是耶和華的園子。人犯罪之後，創世紀三章說上帝在園中行走，上帝在伊甸園裡面。伊甸園是要給亞當、夏娃治理，但真正的主人是耶和華，那是耶和華的園子。 並且那是世界上最滋潤、最肥沃的地方〈創世記13章10節〉。可惜的是, 在始祖亞當犯罪被逐出伊甸園之後, 他的後代仍然將一個像伊甸園的地方變成一個廢墟, 到處都是地獄與死亡的氣氛和痕跡(創世記十八至十九章).

• 以色列人被拯救成為上帝的兒女、上帝祭司的國度，同時也要領別人敬拜上帝

跟著下去，我們看到以色列人被上帝拯救，成為上帝的兒女，成為上帝祭司的國度。出埃及記4章22節說：「你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。』」這句話我們很少注意，但是一節很重要的經文；因為到新約的時候，「天父」這個主題很重要的來源，就是這一些經文。 

在出埃及的時候，上帝拯救一批人，這一批人是他的兒女。而且說上帝的長子，意思就是說還有其他的，也是上帝所愛的。到了出埃及記19章6節，上帝對摩西和以色列人說：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」這是以色列人在舊約的特點，這也是基督徒在新約的特點。我們都是要成為聖潔的人，所以在新約裡面，我們常常看到基督徒也就是聖徒。 但是基督徒除了是聖徒之外，更要緊的他們是一批以敬拜上帝為中心， 所以他們是祭司的國度。 祭司的責任是祭拜上帝，而且是領人敬拜上帝。這是以色列人的使命。 

•  會幕、聖殿充滿榮光，在此敬拜上帝是最大的福分

所以跟著我們就看到了以色列出埃及後很要緊的事情就是蓋會幕，上帝非常仔細的告訴他們說會幕要怎麼樣蓋，因為這是上帝的房子，是上帝跟人相遇的地方。當與人同在的時候，耶和華的榮光充滿帳幕。這是人可以看到上帝、聽到上帝講話的地方。

到大衛的時候，這個會幕變成聖殿，聖殿也就成為耶和華的皇宮。同樣是充滿耶和華的榮光。在王上第八章11節，記載所羅門建聖殿之後，就說「祭司不能站立供職。」為什麼呢？因為耶和華的榮光充滿了殿。耶和華到人間，就一定是充滿耶和華光彩的地方，這是敬拜上帝的人的福份。我們最大的福分就是敬拜上帝，可是我們看的事實不是這樣。在以色列人的那個經歷裡面，我們就看到了。

•  聖殿也要成為外邦人、萬邦禱告的殿，但以色列人失敗了

這個聖殿也成為外邦人、萬邦禱告的殿〈王上8:41-43〉。耶路撒冷聖殿不只是為以色列人蓋的。原因很簡單，上帝是以色列人的上帝沒有錯，但耶和華的殿， 也會讓他的百姓去吸引外邦人到聖殿禱告。主耶穌在世的時候潔淨聖殿，對以色列人說：「這是萬民禱告的殿，你們卻把他當作賊窩了。」以色列人不但不了解自己屬乎上帝很寶貴，而且他們還有一個使命，就是讓萬邦歸向耶和華。實際的歷史我們很熟悉，以色列人在聖殿中敬拜偶像，汙染了耶和華的殿。結果國家被滅，聖殿被毀。 

馬太福音記載了耶穌基督的生平，記載了族譜的後來是以色列人被擄，耶穌降生是在這個以色列人被擄的背景下面出現的。後邊是什麼呢？因為舊約也說，末後的日子聖殿要重建，萬邦要上耶路撒冷敬拜上帝。以賽亞書二章二到三節說：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」這是舊約講到末後日子的出現，真正耶和華殿成為萬民禱告的地方。上帝不只是住在耶路撒冷，上帝要住在世界的每一個地方。

• 以色列人將上帝的國度變成地上一個民族主義的國家

第一世紀的以色列人將上帝的國度變成地上一個民族主義的國家，這是以弗所書二章11節到22節所說的，因為第一世紀的時候，使徒保羅所面對的一個問題是耶路撒冷的聖殿外邦人進不去。所以使徒保羅說聖殿再好，但跟外邦人一點關係都沒有。所以使徒保羅說，舊約所講的那些好處和 所有的應許，以色列人卻對外邦人講：你們是局外人。你們是客旅和寄居的，路過耶路撒冷可以暫時居住；但是，你要去聖殿敬拜，休想。

可是，我們發現在實際的歷史裡面，這個問題直到今天，我們也還在面對。就是你把一些人完全隔離排除掉, 中間含的是這段經文所講的那種仇恨，輕視外邦人。我常說我們福建人在東南亞講到當地的居民常常講一句話：「番仔」，廣東人常用的是「鬼佬」； 意思是他們沒有文化，他們不是人。這種種族的之間的仇恨直到今天還在, 不是嗎？以色列人現在不就是正在為著這個在打仗嗎？使徒保羅說，福音來到世界是要解除種族的對立，人把別人不當做人的這一種的現實。

三、現今耶穌基督的死和復活排除了種族間的障礙

所以在2章11節到20節我們跟著就看到第二點重要的事情了。保羅說，耶穌基督的死和復活已經排除了這種種族之間的障礙。代替的是什麼呢？使徒保羅一直重複用好幾個角度來形容。第一個是「新人」。

• 成為新人

舊的人是亞當裡面的人，是亞當跟他所代表的後裔。那新人是什麼呢？新人是耶穌基督跟屬於耶穌基督的所有信徒，意思就是說第二個亞當出現了。所以在以弗所書裡面講到救恩，一直都在強調的就是在基督裡，事情會改變、生命會改變、現實會改變，是因為現在有一個可能性，就是在基督裡，我們可以看到新的情況。所以在這樣的情況去看新約的時候，我們都會看到新約最後的那個天地的景象，好像是使徒約翰啟示錄裡面的異象，是全世界各種的民族、天下萬民都在上帝聖殿裡面跪拜。

弟兄姊妹們要注意一件事情，我們是因為語言的方便，在華人教會裡面。但是這個華人教會不是天下唯一的教會喔，這個教會也不能只是成為一個華人的教會哦。我們只是上帝的那個全新的人類裡面的一部分而已，人與人間的那種仇恨和輕視， 已經變成和睦了，也就是平安了、和平了。根源是因為我們已經先跟上帝和好，我們也就跟所有屬於上帝的人和好。

• 成為一個身體

跟著保羅說是一個身體，這是在使徒保羅的書信裡面才找得到的一個形容詞。那要講的是什麼?是：耶穌基督是頭，我們都是耶穌基督身體的一部分。有人用比喻說，只要你拿一根針，不論插在什麼地方，絕對不是那一個地方的肌肉突然間跳起來而已，而是你會聽到一個人尖聲大叫 。因為針刺到身體的任何地方，那個痛不只是在那個小地方，而是整個人都感覺到。假如你和別人都是身體的一部分的話，一個人被針刺了也不只是一個人痛而已，而是所有人都可以感覺到。

使徒保羅在哥林多前書12章就說，你認為最不重要的，最看不起眼的那個部分可能是最重要的部分。反而像我們這種一天到晚站講台，人家都知道你是誰的這種人，恐怕就是因為我們太差勁了，所以我們需要一點光榮。上帝就說，好吧，我讓你有點光榮，但是不見得是最重要的一部分。你是眼睛很重要沒有錯，但是沒有了腳看你眼睛能做什麼？這是使徒保羅所說的「一個身體」，這是我們真正弟兄姊妹之間的關係。

• 成為一家人，有同樣的國籍

跟著使徒保羅又再說「我們是一家人，同樣一個國籍」。使徒保羅在二章19節說：「你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是　神家裡的人了。」為什麼說是與聖徒同國呢？因為在但以理書裡面，上帝被擄的子民像但以理這些人就是聖徒，那人子就是聖徒的代表，這些聖徒是要得國的。在上帝國度裡的那些人是聖徒，他們是天國的人，不是外人，不是客旅。

我們住在美國親身經歷的一些事情，就是一個很好的比喻。美國很好，所以我們都來了。 假如你來，不是因為美國好，我不知道你是為什麼來？我們可以享受美國許多的好處，可是在美國不是每一個人都是美國人哦，入籍是很要緊的事。我媽媽還在的時候，他們老人公寓裡面許多人不願意入美國籍。但十多年前有這樣傳說，就是以後假如不是美國人的話就拿不到社會福利金了。這搞得這些老人家都非常緊張，連我媽媽都要趕快加入美國籍。你是那個國家的公民，你才會真正享受公民的福利。你是美國人，有一天你在美國國外碰到那個地方打仗了，你去美國領事館，他們第一問你的，你來這裡幹嘛？你是美國公民嗎？不是嗎？對不起，我們不能幫你忙。

這是我們真正的身份，我們不是個人的存在而已，我們是在一個整體的上帝的國裡面成為一個國家裡面的人。我相信陳逸豪牧師在寫他那個「我們都是一家人」這首詩的時候，看到的經文的應該就是以弗所書二章裡我們都是一家人。 

四、結論：新時代的福份 ─ 在聖殿同享上帝的榮光

所以，在這種情況裡面，更要緊的是我們是一個房子，這個房子是聖殿。那聖殿的特點是什麼?我們剛剛講，因為上帝與人同住，成為聖殿，特點就是滿有耶和華的榮光。使徒保羅很清楚的說沒有錯，這個聖殿還在繼續的蓋。建造之中, 有一天，上帝的榮光在這個地上要彰顯到最高峰。但是現在呢，這個聖殿已經開始在蓋，已經有一部分蓋成了。我們是在上帝聖殿裡面的一部分，我們可以享受耶和華的同在。所以這段經文就說了，我們可以進到聖殿裡見到耶和華的面了。

在舊約民數記，當耶和華在百姓去到會幕敬拜的時候，祭司會說「耶和華賜福給 你光照於你。」在耶穌基督裡面，我們今天已經可以開始享受。所以到了第三章的時候，使徒保羅又再說，

外邦人跟猶太人同為後裔，同為主身體的一部分，同蒙應許。在上帝國度的裡面，沒有二等公民，上帝的聖殿裡面沒有二等公民。

所有相信耶和華的人都是同一個身體，同一個家庭，同一個國籍，同樣去享受耶和華的同在，同樣去彰顯耶和華同在的榮光， 享受耶和華的榮光。這是主耶穌基督帶來奇妙的扭轉，整個世界變了。 不只是我們肉眼看不見的，我們跟上帝的關係變了；實際上就在我們的生活和教會裡面，我們要看到的是整個教會的結構和特質變了。

可是很可惜的是使徒保羅所講的這種福音，當時的許多猶太人沒有辦法接受，還在彼此輕視、彼此敵對。那我們這些外邦基督徒呢? 使徒保羅說小心喔，恐怕你會忘記，所以我需要提醒你們，天上的國度已經來到地上了，耶穌基督帶來新的局勢了，要感謝上帝哦！這是歷史上敬拜耶和華的人的一個最特別的地方。