讀者會發現，在馬太福音結構安排上，筆者從十六章21節，標示為另一段之開始，原因是在於十六章21節開始之處，有馬太福音作者寫作之特色，意即當他開始描述另外一段事件的開頭時，其慣用筆法為：從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去。換言之，就是彼得宣信的事件講述完畢後，作者接續又開始敘述另外一件事情。 當彼得在該撒利亞腓立比境內宣稱：你是基督，是永生神的兒子（十六16）之後，彼得所認信「這樣的一位」，他的工作與使命又是如何呢？因此十六章21至28節，既是談論耶穌的事奉，又同時論及門徒的事奉。

十三章53節制十六章20節是另一個新的段落開始。而十三章53節與十一章2節，具有相同的功用：耶穌說完了這些比喻，就離開那裡，來到自己的家鄉。藉由行動上的移轉，來發展新的段落。

五至七章權柄的主題在八至九章彰顯； 十章反對及迫逼耶穌的主題在十一至十二章彰顯。

讀者若是仔細的閱讀馬太福音這個大段落，就會發現有很特別的架構在其中。相較於其它對觀福音而言，馬太福音在結構上，常是先講述一段事情之後，然後加上作者自己的解釋。而且往往會引用舊約的經文，來加以佐證。

中文聖經之所以會按人物登上歷史舞台之時間秩序來翻譯，主要是基於華人文化的情境下，且配合著對「家譜」之認知。換言之，若要介紹某位名門之後，或是重要人物之家世，總是追根溯源從家族風光之先祖開始，而後一路以降之介紹。

閱讀馬太福音，值得注意的除了其特點與主題之發展；另外之目的是需要思考這卷福音書，對現代信仰及生活的含義。