馬太福音隨筆:信心的危機
- 陳濟民
- Jun 3, 2025
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Updated: Jun 10, 2025
馬太福音 十一:2 – 十二:50
在馬太福音的架構中，十一章二節至十二章五十節明顯是自成一大段。在四章至十章，馬太福音作者己經講過主耶穌在加利利各地傳天國的福音並施行天國的權柄; 在十一至十二章同樣是以此課題為背景，但卻是發揮九章三十三至三十四節一個奇怪的現象，就是主耶穌那時的人有些對主耶穌的信息和行動相當歡迎，也有人認為祂是靠鬼王趕鬼。十一至十二章就是進一步講到這種不合理的排拒是怎麼一回事 （參十二 22 - 32），同時引進這現象背後的核心問題：耶穌是誰？至十六章二十節才結束。有意思的是: 十一章二節開始的這一段話讓我們看到: 施洗約翰在這方面其實也有迷糊的時候！
為什麼馬太福音要談施洗約翰的事呢? 這個問題的重要性，是在乎它不僅是施洗約翰個人的問題，更是因為他代表著先知和律法的信息 （十三節），也渉及了另一個重要的問題: 我們要如何介定施洗約翰所代表的先知傳統與耶穌基督所傳的福音之間的關係？也就是說，新約與舊約的關係是什麼？耶穌所傳的福音與那時猶太教有什麼分別?
耶穌是誰？主耶穌在十一章二至十九節，針對著施洗約翰類似的問題而講過的一段話，值得我們注意。
施洗約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」（十一2-3）施洗約翰爲什麽會問這個問題呢？主耶穌的答案中提供了一些線索。在第十章，主耶穌講到傳揚福音的人會像其他義人一樣，為義而受逼迫。十一章二節告訴我們，施洗約翰是在監獄中問這個問題，而主耶穌更是表示祂不要施洗約翰因這個問題而跌倒（六節），在施洗約翰的門徒要回去之前更是講了一段話，稱讚和肯定他的事奉和角色，並指出引進天國的方法（七至十五節）。施洗約翰提出問題，顯然是因為他不明白主耶穌為何不依照地上國度的方法，施行大能將天國帶到人間，救他脫離無理的逼迫。
如何證明主耶穌的身份呢？主耶穌在十一章四至五節說的是: 我所傳的信息和我所做的事表現出我的身份。在這裡，經文是這樣說: 就是瞎子看見，瘸子行走，長大麻瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。主耶穌吩咐十二使徒出去傳天國的福音時，所說的基本上也是一樣 (參十章八節) ，而這內容事實上也是以賽亞書中的應許（參賽廿六9，卅五5-6，六十一1）。換言之，主耶穌在十一章四至五節明顯地指出：祂所傳的是天國福音，所做的工作也同樣是先知們所講的天國來臨時所說的事。若是進一歩根據十一章七至十九節所說的，我們可以說: 施洗約翰的信息與工作所代表的是舊約以利亞先知體系的高峰， 而主耶穌的信息和工作則是這個先知體系所要建立的國度的情況。在這個國度裡，疾病和死亡不能存在，這國度裡的子民也一定是世上的權貴，最要緊的是悔改歸向上帝，因為這個上帝國的君王會與稅吏與罪人的做朋友。
結語
主耶穌的話讓我們看到，祂與施洗約翰所代表的先知與律法之間基本上是應許與體現的關係。耶穌已經來到了，他比施洗約翰還大，後者只是一位先遣將領；前者卻是天國裡面的君王。經文所表達與肯定的，就是
耶穌基督來了之後，確實是以神的大能帶進了一個全新的局面，但傳福音的人卻需要為此而承受苦難。
施洗約翰和主耶穌自己如何檢視先知系統中第一世紀的猶太教，我們也可以用這為基礎，用來堅定自己的信仰。
以下為筆者所著馬太福音十一:2 ～ 十三:52的註釋,內容註釋, 相關討論問題與講道大綱。所有資訊歡迎使用只須註明出處. 讀者若有興趣知道更仔細的內容，可進一步點閱。
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