來信耶穌真正好- 以弗所書系列 (一)

以弗所書一到六章裡面一些很基本的信息，對絕大部分的弟兄姊妹來講，是非常熟悉的。老早在聖經裡面許許多多的兩千年裡，許多人都講。但是我們卻也許可以來經歷這段經文後邊所要傳達的那一種令人震撼的上帝的力量。

一、向非猶太人〈今天的我們〉傳福音面對的衝突

在我們華人教會裡面，只要你試過傳福音， 我想我們都一定會碰到一個老問題，就是為什麼要信洋教？ 我們自己有幾千年的文化，有我們的宗教，幹嘛要接受基督教？其實這一種問題在聖經裡面其實也可以看到，使徒保羅在傳福音的過程的裡面也經歷、面對過同樣的問題。 因為他本身是一個猶太人，而他的使命是向一些非猶太人來傳福音。

a. 用政治的角度詮釋福音

在使徒行傳裡面，我們就看到使徒保羅面對這一種外來人向本地人傳福音的時候，本地人的一些感受，也就是他向本地人傳福音的時候所經歷的那一種衝擊。 使徒行傳十七章告訴我們說，保羅去到腓力比那一邊；進到希臘，真正是一個非猶太人的環境，進入羅馬帝國的思想大本營。在那裡他傳福音的時候，當地有人有正面的反應和興趣，可是猶太人卻反對。十七章第五節到九節就說，那些不信的猶太人的心裡妒忌，然後就造成一個群眾運動。而他們反對的藉口是： 保羅是傳另外一個王，要代替羅馬政府的該撒。用現代的話來講，這是反革命的、死罪的。 耶穌基督死在十字架上其中一個表面的理由，也就是耶穌被比拉多掛在十字架上的那個罪名：這是猶太人的王。 所以有點諷刺，可是同時表達出一個很清楚的訊息：在我們羅馬帝國，你不能有另一個該撒。 他們不懂基督教所講的是什麼，不懂耶穌基督所講的是什麼，不懂保羅所講的是什麼，但是他們懂得的是用政治的角度來詮釋福音，把它當作一個政治的運動。

b. 民族自尊的挑戰

到了使徒行傳十九章26節到28節，我們就看到保羅不但在以弗所，而且在亞細亞也是帶很多人信主。 這是非常震撼的事情，因為許多人把當地宗教的書籍燒了，很多人信主；到一個程度，那一些做偶像生意的發現生意受到威脅，他們的反應是：「我們光明、偉大的女神到哪裡去了？」 28節說，眾人聽見就生氣，國家主義、本地主義的思想充分的呈現。 碰到一個民族自尊的時候，就發生衝突。 

二、福音對非猶太人〈今天的我們〉來講是怎麼一回事？

那以弗所書告訴我們什麼？ 以弗所書跟羅馬書不太一樣，兩本書都是在講很基礎的福音。 可是保羅寫羅馬書的時候，他的對像有猶太人，也有外邦人。 而且在整封書信的裡面，主要還是針對猶太人對福音的那種反抗而寫的。 以弗所書是向以弗所人所講的，這一些人中間絕大多數人都是非猶太人。 對猶太人來講，這一些人是外邦的人。 那時候，保羅是向一個非猶太人背景的基督徒來講福音是怎麼一回事。

a.上帝極大的福份和恩典:

• 因為我們本是局外人

很奇怪的事情是我們都忘了自己不是猶太人。 我們記得的是我們敬拜的是聖經裡面的上帝，我們所敬拜的是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。但是我們忘記了在以弗所書二章12節所說的，我們在福音上面，在上帝救恩的歷史裡面，我們本來是局外人。保羅在以弗所書所講的，其實就是要針對我們這些非猶太人的基督徒。這些話很有意思，因為保羅在講的時候是在告訴我們說，作為非猶太人， 我們現在做基督徒有什麼好處？ 有什麼特別？ 也因為這樣，我就想到了我們福建背景的，包括台灣，在我們以前的用閩南語還是說台灣話佈道的時候，我們唱過一 首詩歌「來信耶穌真正好」。我想到這一首詩歌裡面所表達的這個簡單的福音信息，其實對我們是極大的福份和恩典。

事實上，在以弗所書第二章11到13節，保羅也告訴我們說，我們叫做外邦人。 還有一個名字，猶太人叫我們「不受割禮的」。他們其實是帶著排擠、帶著情緒、帶著一個訊息告訴我們說：我們所有的你沒有分。 但在以弗所書的一章全章裡面，我們卻看到保羅是在講福音的信息。新約聖經裡面講福音的信息，最基本的一個講法就是耶穌基督死了，真的復活了。 在哥林多前書十五章保羅就講到，他到哥林多教會傳福音的時候，向他們傳的就是這麼簡單的福音信息。也許我們可以說這是比使徒信經更早的一種基督徒的信仰宣告。 在我們的宣告裡面，我們在講一個人，這個人是經過死和復活。這個信息對我們今天來講，好像太過簡單。但是其實卻是個翻天覆地的信息。因為在耶穌基督之外，在基督教之外，我們不能找到任何人傳講這樣的信息。 而這個訊息第一是在告訴我們說罪惡的勢力、死亡的勢力。 以弗所書裡面很有意思的就是講到基督徒的時候，不只說了我們是迷路的羊，也是說我們是死了的人

• 因為我們本是死了的人

假如有人說我是死人，我不知道你會怎麼樣，可是我一定會產生很巨大的反抗，因為不能接受。但在福音的基本核心裡面，當我們講到耶穌基督的時候，我們不只是講他復活，復活的後邊就是他死了，是因為他死了，所以才需要復活嘛。死亡在我們的世界上為什麼非常真實？ 因為我們每一個人其實都在死亡的裡面。 用保羅的話來講，其實我們每一個人是死人。為什麼會這樣？ 因為我們是定了死罪的人，死亡終於有一天會來臨。

講到這裡，分享我過去一兩年人生的一個很大的震撼。我們是在神學院教書，也在教會牧會，所以，我們要面對死亡和疾病的現像是經常的事。也因此我們有時候講話好像可以很瀟灑，好像死亡對我們來講不是一種威脅。可是兩年前肺癌開刀， 那一次我自己倒還沒有感覺到那個死亡的震撼，因為醫生曾經告訴我說，我得到的那種肺癌有95%的醫好的機會。他們說得肺癌不好，但是假如你要得病，就要得我那一種，因為可以醫，而且醫得好。但是我的太太、我的兒子，他們就經歷到震撼。 因為開刀之前到跟開刀的過程裡面，醫生、醫院都有告訴他們進展，然後突然什麼消息都沒有了。 所以他們第一個反應就是：會不會死掉了。 

我真正的震撼是什麼？是去年太太過世。一直到今天，我還沒有完全走出來。 在處理後事的過程的裡面，我慌了。 特別是在聯絡火葬的過程的裡面，我發現幾十年前買的那個保險公司已再分出了好幾個，我卻不知道原來的那一個在什麼地方？打電話他們說沒有這個人，沒有這個名字。 那我就想糟糕，因為連我太太的屍體我都處理不了；慌到一個程度，我要打電話給劉少平牧師說：「少平呀，你過來幫我吧。 」我真是沒有辦法應付，很簡單的電話上的溝通都處理不來。假如是依照我的經驗，照我應該有的態度，應該是很容易解決的，可是我完全沒有辦法，我慌了，真的是慌了。 當然，除了發現真正死亡臨到自己身上，或是臨到最愛的那個親屬的身上的時候，你會發現死亡的威脅是多麼真實，而不是開玩笑的事。當我自己真正去經歷的時候，我發現在死亡之下，無能為力， 可是卻還是要面對！

還有一個問題，就是我們其實在生活裡面，就像以弗所書二章2節所說的：「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」唸到這樣的經文，我不知道弟兄姊妹會有什麼反應？我第一個反應是有點受不了，會抗議地說：我頭腦清晰的，我還可以做這個，我還可以做那個。

可是保羅告訴我們說，實際上我們真正的是待刑的死囚，沒有辦法超越我們環境的情況。 其實一直到今天，我們甚至是做了基督徒，還是會有這麼一種經驗，那就是像彼得聽到主耶穌告訴他說，人子必須上耶路撒冷受苦然後復活。馬太福音十六章說，彼得聽到了就把主耶穌拉到一邊勸他。 但假如注意到英文聖經的翻譯，就會發現英文的經文不是採用勸阻一類的用詞，而是用rebuked （罵或責備）。這種翻譯就讓我想到了我們中國人也是這樣。我在香港長大，假如你在廣東人面前，講到了死亡這種不吉利的事情的，他們第 一個反應就是：大吉利市， 阿彌陀佛。 我們沒有辦法接受死亡的現實，所以耶穌說他要上耶路撒冷受苦死亡，會認為這是絕對不可以發生的。 其實耶穌基督的死跟耶穌基督的復活有一個共同點，就是這兩個東西都是世上的人沒有辦法接受的事。 沒有人想到會是這樣的，怎麼一個君王會死？ 他不能死。 怎麼一個救主會死？他不能死。 所以我們就看到了耶穌基督在受審問的時候，在十字架上的時候，當地的人就說：假如他真正有大能是救主，讓他從十字架上下來。這個人說他是上帝的愛子，那上帝為什麼會讓他死呢？真正的救主是上帝所喜悅的，所以不能死。 真正的救主是帶能力的拯救了很多人，所以祂也可以救自己。 但是耶穌基督卻是死了。

b.上帝死而復活的大能:

讓我們再稍微談談上帝死而復活的大能。當保羅在以弗所書一章5節講到他傳福音的內容的時候，他在一章6節說，這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。 然後以弗所書三章18節到19節說：「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的。 」那在以弗所書，上帝怎麼表達上帝的愛？基本上他告訴我們兩件事。

• 使我們得到赦免

第一件事情就是因為在愛子裡面，我們得到赦免； 這是一章5節。 然後跟著他就講，除了得到赦免之外，我們是在耶穌基督裡面成為上帝的兒子。 更仔細地講，我們也會看到了上帝預定，我們會看到了上帝做了很多事情。所以以弗所書第一章到第二章都是在講上帝在耶穌基督裡面為我們所做的一切。

• 使我們成為兒子

再簡單的講，就是救恩是上帝在創世之前、救贖之前已經有計劃；在時候滿足的時候耶穌基督來到這個世界實現了。實現了之後，聖靈讓我們經歷、讓我們得著那個死而復活的大能。而且用一個更好的比喻，就是上帝救恩就像路加福音十五章所講的浪子故事。 浪子的問題，是他不聽話，所以結果把自己搞得很慘，幾乎是活不了。然後他就想，我回老爸那裡去，至少我可以有飯吃。 他回到老爸那裡的時候，他對父親所講的話就是：對不起，我錯了；我並不期望你讓我再做回你的兒子，我只希望能夠做一個雇工。 可是那個老爸對這個兒子的愛並沒有改變，所以還是把他當兒子。那身為一個兒子有什麼好處？ 就像那個老爸最後對那個大兒子所說的：兒子啊，我所有的一切都是你的。 不論是浪子，不論是長子，他們兩個都沒有辦法體驗，上帝的愛不只是不跟你計較你所犯的罪過，而且是讓你作為祂的兒子。你作為祂的兒子，你就有繼承的權柄。 所以到以弗所書第二章的時候，他就告訴我們說，我們在耶穌基督裡面，是耶穌基督同時讓我們與他一同死而復活，我們與他一同坐在天上，我們跟他一同作王。 祂更是賜下聖靈的能力，讓我們可以活得像皇帝那一種的生活。

三、我們在福音裡面的期待

我自己讀到這樣的時候，我問自己一個問題：會不會我們對上帝的期望太小了一點？

身為基督徒，你期望在上帝那裡得著什麼？ 有飯吃、罪得赦免，繼續過奴隸的生活；還是你接受上帝的那種愛，超越常理的愛，不止不跟你計較你過去所做的，而且是讓你做他的兒女，享受他一切的豐盛。

我們身為基督徒，我們體驗的是什麼？ 是一天到晚還是在死亡的陰影的下邊唉聲嘆氣，沒有辦法，然後就無可奈何的接受。 還是我們可以在死亡實際的世界裡面，我們同樣的去經歷那個死而復活的大能。

聖靈的大能不只是讓耶穌基督復活，也是讓我們這個人成為一個復活的人。 假如是這樣的話，也許你就可以告訴人家說，來信耶穌真正好。

結語

在敵對的宇宙中，上帝以祂浩大的愛心，在祂的愛子耶穌基督裡，施展大能使世人死而復活，享受祂國度中一切的福份。

在這種背景下，以保羅在弗 1: 17 - 20的禱告作為結束是再合適不過了:  

求我們主耶穌基督的　神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊。